分類:易經(jīng)注解 | 作者:[北宋]胡瑗 | 收藏:0 | 評(píng)論:0 | 人氣:0
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書(shū)籍摘要:〖周易口義〗十二卷。北宋胡瑗(993—1059)口授,弟子倪天隱記述。瑗字翼之,學(xué)者稱安定先生,泰州海陵(今江蘇泰縣)人,受范仲淹推薦,由布衣官校書(shū)郎,歷官太常博士,為北宋著明教育...
〖周易口義〗十二卷。北宋胡瑗(993—1059)口授,弟子倪天隱記述。瑗字翼之,學(xué)者稱安定先生,泰州海陵(今江蘇泰縣)人,受范仲淹推薦,由布衣官校書(shū)郎,歷官太常博士,為北宋著明教育家,與孫宸、石介并倡“以仁義禮樂(lè)為學(xué)”,合稱“宋初三先生”;天隱號(hào)茅岡,浙江桐廬人,博學(xué)能文,嘉□中曾主講邑中書(shū)院。—仁宗皇□、至和間,胡氏受命主講太學(xué),每日為千余士子講授《周易》,天隱遂記其師說(shuō),編成此書(shū)。胡氏講《義》,認(rèn)為變易之道,天人之理也。以天道而言,則陰陽(yáng)變易而成萬(wàn)物,寒暑變易而成四時(shí),日月變易而成晝夜;以人道而言,則得變易而成吉兇,情偽變易而成利害,君子小人變易而成治亂。其解唯取“易”的“變易”一義立說(shuō),重在闡明人生吉兇消長(zhǎng)之理,進(jìn)退存亡之道,以教授人們修身養(yǎng)性治國(guó)的方法,所說(shuō)不雜釋、道,僅在于倡明儒理。開(kāi)宋代以來(lái)以義理說(shuō)《易》的先河,尤為理學(xué)家所宗。邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》記載程頤與謝□書(shū),其言:讀易應(yīng)當(dāng)先讀王弼、胡瑗、王安石三家,足見(jiàn)其說(shuō)深受世人所重,程頤作《易傳》,其說(shuō)即多本于胡氏?!赌┦贰に囄闹尽份d胡氏著作有二:《易解》十卷及《周易口義》十卷,實(shí)為誤注—書(shū)為二,朱彝尊《經(jīng)義考》謂,胡氏講授之余,欲成著述而未果,后由其門(mén)人倪天隱記述而成,因非其師親手所著,故名之為“口義”,或稱《易解》,實(shí)際上并無(wú)二書(shū)。有《四庫(kù)全書(shū)》本及明、清兩代單刻本行世。
宋倪天隱據(jù)胡瑗講解記錄撰成,因而以“口義”命名,又稱《易解》。全書(shū)十二卷。選取《周易》“易”之“變易”一義立說(shuō),重在講述人生吉兇消長(zhǎng)之理、進(jìn)退存亡之道,以教人修身治國(guó)之方。其卷首《發(fā)題》云:“蓋變易之道,天人之理也。其書(shū)以義理為宗,程頤《易傳》多引胡瑗之說(shuō),數(shù)次言及“予聞之胡先生曰”;朱熹《語(yǔ)類》稱:“胡安定(學(xué)者稱胡瑗為安定先生)《易》分曉正當(dāng)。”可見(jiàn)其書(shū)在宋代已為以義理說(shuō)《易》之宗。
胡瑗(993年—1059年),字翼之,泰州如皋(今江蘇如皋)人。 北宋時(shí)期學(xué)者,理學(xué)先驅(qū)、思想家和教育家。生于淮南東路泰州如皋縣寧海鄉(xiāng)胡家莊,后遷居如城嚴(yán)家灣。 [1] 因祖居陜西路安定堡,世稱安定先生。和孫復(fù)、石介并稱“宋初三先生”。提倡“以仁義禮樂(lè)為學(xué)”,講求“明體達(dá)用”,開(kāi)宋代理學(xué)之先聲。先后主持蘇、湖兩州州學(xué),所創(chuàng)“經(jīng)義”、“治事”兩齋,為高等學(xué)校分系分科的開(kāi)端。慶歷二年至嘉祐元年歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。
嘉祐三年(1058)因病赴臨安其長(zhǎng)子胡志康處頤養(yǎng),離京時(shí),送行者百里不絕。次年病故,謚文昭,葬于浙江烏程。如皋胡家莊有衣冠冢。著有《尚書(shū)全解》《春秋要義》《周易口義》《皇祐新樂(lè)圖記》等。
【臣】等謹(jǐn)案:《周易口義》十二卷,宋倪天隱述其師胡瑗之說(shuō)也。瑗字翼之,泰州如皋人。用范仲淹薦,由布衣拜校書(shū)郎,歷太學(xué)博士,致仕歸。事跡具宋史本傳。天隱始末未詳。葉祖洽作陳襄行狀,稱襄有二妹,一適進(jìn)士倪天隱,殆即其人。董(缺字)嚴(yán)陵集載其桐廬縣令題名碑記一篇,意其嘗官睦州也。其說(shuō)易以義理為宗。邵伯溫聞見(jiàn)前録記程子與謝湜書(shū),言讀易當(dāng)先觀王弼、胡瑗、王安石三家。三原劉紹攽周易詳說(shuō)曰:朱子謂程子之學(xué)源於周子,然考之易傳,無(wú)一語(yǔ)及太極。於觀卦彖辭云:予聞之胡翼之先生,居上為天下之表儀。於大畜上九云:予聞之胡先生曰:天之衢,亨。誤加何字。於夬九三云:安定胡公移其文曰:牡于頄,有兇。獨(dú)行遇雨,若濡,有慍。君子夬夬,無(wú)咎。於漸上九云:安定胡公以陸為逵??家链曜V,稱皇祐中游太學(xué),海陵胡翼之先生方主敎導(dǎo),得先生所試,大驚,即延見(jiàn),處以學(xué)職,意其時(shí)必從而受業(yè)焉。世知其從事濂溪,不知其講易多本於翼之也。其說(shuō)為前人所未及,今核以《程傳》,良然。
《朱子語(yǔ)類》亦稱胡安定易分曉正當(dāng),則是書(shū)在宋時(shí)固以義理說(shuō)易之宗也。宋志載瑗易解十卷,周易口義十卷。朱彝尊經(jīng)義考引李振裕之說(shuō)云:瑗講授之餘,欲著述而未逮,其門(mén)人倪天隱述之,以非其師手著,故名曰口義。後世或稱口義,或稱易解,實(shí)無(wú)二書(shū)。其說(shuō)雖古無(wú)明文,今考晁公武讀書(shū)志亦云:胡安定易傳,蓋門(mén)人倪天隱所纂,非其自著,故序首稱先生曰。其說(shuō)與口義合,而列於易傳條下,亦不另出口義一條。然則易解、口義確為一書(shū),宋志誤分為二明矣。
乾隆四十三年三月恭校上。
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