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[元]吳澄| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）

【周易下經(jīng)】第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）－（元）吳澄撰《易纂言?卷二》

?：【坤下兌上】

○【八之二下之八緯，四隂觀變，主上六。】

萃：【此羲皇坤下兌上之卦，而文王名之曰萃。萃，聚也。兌說(shuō)為澤，坤順為衆(zhòng)，為地在上以說(shuō)臨其下，民聚于下以順其上。澤者水之所歸，澤滿(mǎn)溢而上于地，則澤不受水，而衆(zhòng)流之歸皆聚于地上，故為萃。】

王假有廟：【象也。王謂九五，艮為廟，二三四互艮，六二艮之下，畫(huà)廟之內(nèi)也。五下應(yīng)二，是王者至于有廟，聚己之精神以聚祖考之精神也。】

利見(jiàn)大人：【占也。五陽(yáng)剛中正為大人，四隂聚而歸五，利見(jiàn)大人也。】

亨：【占也。大人能聚天下之衆(zhòng)美者也。】

利貞：【占也。能致亨則宜正主事矣。】

用大牲，吉：【占也。大牢為大牲，少牢為次牲，特牲為小牲。下坤為牛，上兌為羊，三四五上肖坎為豕，三牲具也。】

利有攸往：【占也。六二上應(yīng)九五為往，物聚而衆(zhòng)多則宜備禮，人聚而衆(zhòng)多則宜出外。損之時(shí)則用二簋而可，萃之時(shí)則用大牲吉，屯之時(shí)則勿用有攸往，萃之時(shí)則利有攸往，各順其時(shí)也。】

初六：【初之畫(huà)得六，為萃之隨。】

有孚：【占也。四以說(shuō)道聚民而與初應(yīng)，故有孚于初。】

不終：【占也。四位不當(dāng)，故其孚不終。】

乃亂乃萃，若號(hào)：【象也。初以四之孚不終，故其志擾亂，與三隂相聚而號(hào)呼，以求四之孚。初柔變?yōu)閯偅烧穑视新暥?hào)。】

一握為笑：【象也。初之號(hào)，衆(zhòng)皆笑之。一握猶言一團(tuán)，二三四爻互艮為手，艮數(shù)一，故曰一握。二三象手之指，能握笑者，蓋二三笑之。三為兌口之倒而向下者，故能笑。初之號(hào)。】

勿恤：【占也。雖為衆(zhòng)所笑，然所求者正應(yīng)，故戒之以勿恤。】

往無(wú)咎：【占也。勿恤衆(zhòng)笑，上往求四，則無(wú)咎也。】

六二：【六居第二畫(huà)，為萃之困。】

引吉：【占也。二聚于下而順上，五說(shuō)乎上以聚下，中正相應(yīng)。然二柔居柔，懼其易變，故戒之以引而至于長(zhǎng)久則吉。】

無(wú)咎：【占也。能引而得吉，則無(wú)咎也。】

孚乃利用禴：【占也。孚，謂六二之誠(chéng)孚于九五也。禴者，夏祭之名。舊說(shuō)相承，以禴為薄祭。蓋宗廟四時(shí)之祭，春祠、夏禴、秋嘗、冬烝，其孝誠(chéng)一也。物則隨時(shí)而有厚薄之殊，秋之時(shí)萬(wàn)物成熟，故秋嘗之物豐，冬烝則彌豐。春之時(shí)萬(wàn)物始生，故春祠之物殺，夏禴則彌殺。卦位，五為天上，卦之中也。上為北，五者日行天中而近北，夏之時(shí)也。故凡禴祭之象，皆以五而言。二之順五，以其中正而已。然隂虛非實(shí)，故為之戒云。必其誠(chéng)實(shí)，先孚于五，乃可于萃聚用大牲之時(shí)，而利于用夏月薄物之祭，以事其上。蓋誠(chéng)既先孚，則在上者不疑其簡(jiǎn)也。項(xiàng)氏曰：羣聚之時(shí)，為禮當(dāng)厚，必如二五之交，信在其中，而後外可畧也。】

六三：【六居第三畫(huà)，為萃之咸。】

萃如嗟如：【象也。三與下二隂萃于下，而上無(wú)應(yīng)，故嗟歎不得志。六三兌口之倒體，能嗟】，無(wú)攸利：【占也。】

往無(wú)咎：【占也。三雖無(wú)應(yīng)，而比近九四之陽(yáng)，茍能往而上求九四，則可無(wú)咎。】

小吝：【占也。若但安于隂小，而不上往求陽(yáng)，則吝矣。】

九四：【九居第四畫(huà)，為萃之比。】

大吉：【占也。四應(yīng)初，下臨三隂之聚，可以得民矣。然位不當(dāng)而其孚不終，蓋雖陽(yáng)而居隂故也。若如九五之以陽(yáng)居陽(yáng)，則吉矣。四雖陽(yáng)畫(huà)而非陽(yáng)位，必陽(yáng)畫(huà)居陽(yáng)位而後為大也。凡九居二者，雖中而非大中，必九居五，則畫(huà)與位俱陽(yáng)而謂之大中，此大吉之大，猶大中之大。】

無(wú)咎：【占也。能如九五以陽(yáng)居陽(yáng)之大，則吉，乃可無(wú)咎也。】

九五：【九居第五畫(huà)，為萃之豫。】

萃有位：【象也。萃之時(shí)，陽(yáng)畫(huà)居陽(yáng)位，故曰萃有位。】

無(wú)咎：【占也。】

匪孚：【占也。二為五之正應(yīng)，然以柔居柔，隂虛不實(shí)，或未能孚于五也，故曰匪孚。二之爻辭以為必能孚于五，而後利于用禴，亦因二之不足于孚而戒之也。】

元永貞，悔亡：【占也。九五以陽(yáng)居陽(yáng)，其占固為無(wú)咎矣。然儻木能得二之孚，則當(dāng)有悔，必有元以長(zhǎng)人之德，永久貞其事，則其悔乃可亡也。大抵聚而衆(zhòng)多之時(shí)，慮其不可以久，故二以引長(zhǎng)而後吉，五以永貞而後悔亡，皆欲其久而不變也。】

上六：【上之畫(huà)得六，為萃之否。】

齎咨涕洟：【象也。齎咨者，嗟歎之聲。涕，目液；洟，鼻液。兌口有聲，三四五上肖坎，有液。上自四升上，為萃之主。以柔居柔，不敢當(dāng)天下之聚，故不安于居衆(zhòng)人之上，而至于齎咨涕洟，可謂懦而無(wú)立者矣。】

無(wú)咎：【占也。說(shuō)極而致天下之順聚，雖柔懦不安，無(wú)傷于萃也，故無(wú)咎。

六畫(huà)俱六九，為萃之大畜。】

【經(jīng)彖辭凡二十字，爻辭凡七十四字。舊本卦名下有亨字。程子曰：羨文也。

陸氏曰：馬、鄭、虞、陸續(xù)竝無(wú)此字。晁氏曰：王昭素謂當(dāng)無(wú)。假，庚白切。號(hào)，平聲。禴，羊畧切。齎，將兮切。洟，音夷。註說(shuō)音曰：少牢，詩(shī)照切。殺，所戒切。長(zhǎng)，知兩切。】