【坤】六五?黃⑴裳⑵，元⑶吉⑷。

【譯】六五?倉(cāng)庫(kù)里既存有可食用的黃谷，身上又有遮蔽下體的衣裙，民眾生活美好。

注釋: ⑴“黃”指?jìng)}里的黃谷。《元典章·戶部·倉(cāng)庫(kù)》：“即目正是青黃不接之際，各處物斛涌貴。”（“黃”嘉谷。《漢語(yǔ)大詞典》解釋“黃”?(7)嘉谷。參見(jiàn)“黃茂”。“黃茂”指嘉谷。《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》：“茀厥豐草，種之黃茂。“嘉谷”古以粟(小米)為嘉谷，后為五谷的總稱(chēng)。《尚書(shū)·呂刑》：“ 稷降播種，農(nóng)殖嘉穀。”）

? ? ? ⑵“裳”古人穿的下衣，裙。古人穿的遮蔽下體的衣裙,男女都穿,是裙的一種,不是褲子。

? ? ? ⑶“元”民眾，百姓。《戰(zhàn)國(guó)策》：“制海內(nèi)，子元元。”

? ? ? ⑷“吉”美好，善。《左傳·文公十八年》：“孝敬、忠信為吉德；盜賊、藏奸為兇德。”

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【坤】六五?象曰 黃裳元吉，文⑴在⑵中⑶也。

【譯】象?“倉(cāng)庫(kù)里既存有可食用的黃谷，身上又有遮蔽下體的衣裙，民眾生活美好。”說(shuō)明國(guó)君善于經(jīng)營(yíng)天下，將國(guó)家治理得很適當(dāng)。

注釋: ⑴“文”經(jīng)營(yíng)天下，治理國(guó)政。《史記·諡法》經(jīng)緯天地曰文，道德博聞曰文，勤學(xué)好問(wèn)曰文，慈惠愛(ài)民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文。“經(jīng)緯天地”同“經(jīng)天緯地”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“經(jīng)之以天，緯之以地，經(jīng)緯不爽，文之象也。”本指以天地為法度。后以“經(jīng)天緯地”、“經(jīng)緯天地”謂經(jīng)營(yíng)天下，治理國(guó)政。《荀子·解蔽》：“經(jīng)緯天地而材官萬(wàn)物，制割大理，而宇宙里（理）矣。”

? ? ? ⑵“在”處于某種位置。《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”

? ? ? ⑶“中”合適，適當(dāng)。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》：“是秦之計(jì)中,?齊燕之計(jì)過(guò)矣。”

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【坤】六五?文言曰：君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也！

【譯】文言：國(guó)君要懂得儲(chǔ)存黃谷是符合普遍道理的，確定好倉(cāng)庫(kù)位置儲(chǔ)存地點(diǎn)要?jiǎng)澠纸猓瑢ⅫS谷完好地保存在倉(cāng)庫(kù)里面，以便能夠通達(dá)地向四方支付供給，開(kāi)倉(cāng)賑民工作在各種工作當(dāng)中，是美好到極點(diǎn)的工作啊。

此文言段落較長(zhǎng)以下將其分段注解。

【原文】君子⑴黃⑵中⑶通⑷理⑸，正⑹位⑺居⑻體⑼，

【譯文】國(guó)君要懂得儲(chǔ)存黃谷是符合普遍道理的，確定好倉(cāng)庫(kù)位置儲(chǔ)存地點(diǎn)要?jiǎng)澠纸猓?/span>

注釋:⑴“君子”對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的通稱(chēng)。《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”《淮南子?說(shuō)林訓(xùn)》：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉。”高誘注：“君子，國(guó)君。”

? ? ? ⑵“黃”指?jìng)}里的黃谷。《元典章·戶部·倉(cāng)庫(kù)》：“即目正是青黃不接之際，各處物斛涌貴。”

? ? ? ⑶“中”符合。《管子·乘馬》：“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。”

? ? ? ⑷“通”共同的，普遍的。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。”

? ? ? ⑸“理”道理。《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”

? ? ? ⑹“正”確定。《孟子·離婁上》：“不以六律不能正五音。”

? ? ? ⑺“位”位置。《楚辭·屈原·涉江》：“陰陽(yáng)易位。”

? ? ? ⑻“居”儲(chǔ)存。《漢書(shū)·張湯傳》：“使吏案捕湯左田信等，曰湯且欲為請(qǐng)秦，信輒先知之，居物致富，與湯分之。”

? ? ? ⑼“體”劃分，分解。《禮記》：“體其犬豕牛羊。”

【原文】美⑴在⑵其⑶中⑷，而⑸暢⑹于⑺四⑻支⑼，

【譯文】將黃谷完好地保存在倉(cāng)庫(kù)里面，以便能夠通達(dá)地向四方支付供給，

注釋: ⑴“美”善；好。《易·坤》：“暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》：“彼將惡始而美終。” 韋昭注：“美，善也。”

? ? ? ⑵“在”存在。《說(shuō)文》：“在，存也。”

? ? ? ⑶“其”根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(gè)[人、物、意思或時(shí)間]?的。《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶,新婦入青廬。”

? ? ? ⑷“中”內(nèi)，里。《荀子·非相》：“五帝之中無(wú)傳政。”

? ? ? ⑸“而”通“能”能夠。《墨子·非命下》：“桀紂幽厲……不而矯其耳目之欲。”

? ? ? ⑹“暢”通，達(dá)。《韓非子·說(shuō)林上》：“田成子與登臺(tái)四望，三面皆暢。”

? ? ? ⑺“于”向。《列子·湯問(wèn)》：“告之于帝。”

? ? ? ⑻“四”四方。《說(shuō)文解字》口，四方也。八，別也。口中八象四分之形。

? ? ? ⑼“支”供給，支付。歐陽(yáng)修《請(qǐng)耕禁地札子》：“每歲仰河?xùn)|一路稅賦和糴、入中，和博斛斗支往沿邊。”

【原文】發(fā)⑴于⑵事業(yè)⑶，美⑷之⑸至⑹也⑺。

【譯文】開(kāi)倉(cāng)賑民工作在各種工作當(dāng)中，是美好到極點(diǎn)的工作啊。

注釋: ⑴“發(fā)”特指開(kāi)倉(cāng)賑民。《孟子·梁惠王上》：“涂有餓莩而不知發(fā)。”

? ? ? ⑵“于”引出動(dòng)作、行為的時(shí)間、處所、對(duì)象、范圍和原因的介詞。可譯為： 在、向、到、從、對(duì)于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后漢書(shū)·列女傳》：“捐金于野。”

? ? ? ⑶“事業(yè)”事務(wù)，工作。《荀子·君道》：“故明主有私人以金石珠玉，無(wú)私人以官職事業(yè)。”

? ? ? ⑷“美”美好的事物。王勃《滕王閣序》：“賓主盡東南之美。”

? ? ? ⑸“之”往，到……去。《莊子·馬蹄》：“行不知所之。”

? ? ? ⑹“至”達(dá)到了極點(diǎn)。《呂氏春秋·具備》：“宓子之德至矣。”

? ? ??⑺“也”相當(dāng)于“啊”“呀”“呢”等句末語(yǔ)氣詞，可不譯。

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