【周易下經(jīng)】第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)（艮下震上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成?卷二》

小過(guò)，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上，宜下，大吉。

小謂陰也。為卦四隂在外，二陽(yáng)在內(nèi)，隂多於陽(yáng)，小者過(guò)也。既過(guò)於陽(yáng)，可以亨矣。然必利於守貞，則又不可以不戒也。卦之二五皆以柔而得中，故可小事。三四皆以剛失位而不中，故不可大事。卦體內(nèi)實(shí)外虛，如鳥(niǎo)之飛，其聲下而不上，故能致飛鳥(niǎo)遺音之應(yīng)，則宜下而大吉，亦不可大事之類也。

集疏：

○程子曰：小過(guò)為小者，過(guò)又為小事，過(guò)又為過(guò)之小事，有待過(guò)而後亨者，故小過(guò)有亨義。

○《語(yǔ)錄》曰：中孚有卵象，小過(guò)有飛鳥(niǎo)象，中間二畫(huà)是鳥(niǎo)腹，上下四隂是鳥(niǎo)翼，象鳥(niǎo)出乎卵，此小過(guò)所以次中孚也。

○蔡氏曰：小過(guò)柔為主，柔性下，故宜下，大吉。

○萬(wàn)氏曰：小過(guò)雖為隂過(guò)於陽(yáng)，然初二在下，猶順乎陽(yáng)。五上居上，則逾逆矣。蓋陽(yáng)上隂下，理之正也。而五上反之，失其道矣。故戒之曰不宜上，宜下，大吉。而彖傳亦曰上逆而下順也。然則以一卦而統(tǒng)論，則隂過(guò)而陽(yáng)弗過(guò)。以四隂而並論，則下猶弗過(guò)，而上愈過(guò)矣。隂過(guò)之中，亦有善惡之分，抑揚(yáng)之意焉。《本義》以不宜上，宜下，大吉蒙上文飛鳥(niǎo)之義，謂其飛上而不下，似非本旨。

初六：飛鳥(niǎo)以兇。

初六隂柔，上應(yīng)九四，又居過(guò)時(shí)，上而不下者也。飛鳥(niǎo)遺音，不宜上宜下，故其象占如此。郭璞洞林占得此者，或致羽蟲(chóng)之孽。

集疏：

○耿氏曰：大過(guò)至上乃兇，小過(guò)在初已兇，以應(yīng)上而求進(jìn)故也。小過(guò)上逆下順，今應(yīng)上求進(jìn)，失宜下之義，其兇宜矣。

○泉峰龔氏曰：大過(guò)卦辭以棟為象，而三、四兩爻亦以棟言。小過(guò)卦辭以鳥(niǎo)為象，而初、上兩爻亦以鳥(niǎo)言。大過(guò)陽(yáng)過(guò)於中，而三、四又陽(yáng)之中也。小過(guò)隂過(guò)於外，初、上又隂之外也。棟之成，其用在中，故大過(guò)於三、四言棟。鳥(niǎo)之飛，其用在外，故小過(guò)於初、上言鳥(niǎo)。諸卦爻辭與卦辭同者，為成卦之主。大過(guò)之過(guò)，其主在中，二陽(yáng)。小過(guò)之過(guò)，其主在外，二隂。亦內(nèi)陽(yáng)外隂之義也。

六二：過(guò)其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無(wú)咎。

六二，柔順中正，進(jìn)則過(guò)三、四而遇六五，是過(guò)陽(yáng)而反遇隂也。如此則不及六五而自得其分，是不及其君而適遇其臣也。皆過(guò)而不過(guò)，守正得中之意，無(wú)咎之道也。故其象占如此。

集疏：

○程子曰：陽(yáng)在上者，父之象。尊於父者，祖之象。四在三、上，故為祖。五隂而尊，祖妣之象也。二與五居相應(yīng)之地，同有柔中之德，志不從於三四，故過(guò)四遇五，是過(guò)其祖而遇妣也。

○項(xiàng)氏曰：二陽(yáng)，君也，祖也，而居下。二隂，臣也，妣也，而居上。今二乃過(guò)三與四而應(yīng)五，故為過(guò)祖與君而遇妣與臣之象。臣不可過(guò)其君，故變文曰不及其君，言不相值也，其實(shí)相過(guò)矣。

○愚案：小過(guò)四隂，皆過(guò)陽(yáng)道也。六二過(guò)陽(yáng)而與六五遇，以隂遇隂，故但為遇其妣與臣，而不遇其祖與君。言妣與臣，則凡天下之隂類皆在其中矣。

九三：弗過(guò)防之，從或戕之，兇。

小過(guò)之時(shí)，事每當(dāng)過(guò)，然後得中。九三以剛居正，衆(zhòng)隂所欲害者也。而自恃其剛，不肯過(guò)為之備，故其象占如此。若占者能過(guò)防之，則可以免矣。

集疏：

○《語(yǔ)錄》曰：弗過(guò)防之，則是弗能過(guò)防之也。四字只是一句，至弗過(guò)遇之，皆是兩字為絶句，義不可曉。

○新安胡氏曰：弗過(guò)防之，亦當(dāng)兩字為絶句。蓋小過(guò)乃隂過(guò)之時(shí)，故二陽(yáng)爻皆稱弗過(guò)，是言陽(yáng)弗能過(guò)也。防之，防隂也。言弗能過(guò)之，則當(dāng)防之。若不防而反從之，則彼或得以戕我而兇矣。二隂在下，有上進(jìn)之勢(shì)，故當(dāng)防。

○泉峰龔氏曰：胡氏過(guò)防之說(shuō)，與項(xiàng)氏、易氏諸說(shuō)同，且與卦內(nèi)過(guò)遇之例合，所當(dāng)從也。

九四：無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞。

當(dāng)過(guò)之時(shí)，以剛處柔，過(guò)乎恭矣，無(wú)咎之道也。弗過(guò)遇之，言弗過(guò)於剛而適合其宜也。往則過(guò)矣，故有厲而當(dāng)戒。陽(yáng)性堅(jiān)剛，故又戒以勿用永貞，言當(dāng)隨時(shí)之宜，不可固守也。或曰弗過(guò)遇之，若以六二爻例，則當(dāng)如此說(shuō)。若以九三爻例，則過(guò)遇當(dāng)如過(guò)防之義。未詳孰是，當(dāng)闕以俟知者。

集疏：

項(xiàng)氏曰：九三、九四，此二爻方為隂所過(guò)，非能過(guò)人者也，故皆曰弗過(guò)。

○易氏曰：弗過(guò)而遇，則與三不同。九三弗過(guò)而防，猶足制羣隂之過(guò)。九四弗過(guò)而遇，則不期而會(huì)之。在我失位，往而遇隂，其道為危，不可不戒，故曰往厲必戒。

○新安胡氏曰：九四弗過(guò)，與九三同義。遇之，前遇乎隂也。上往則危，必當(dāng)致其戒。二隂在上，有遇之之勢(shì)，故當(dāng)戒也。

六五：密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼左穴。

以隂居尊，又當(dāng)隂過(guò)之時(shí)，不能有為，而弋取六二以為助，故有此象。在穴，隂物也。兩隂相得，其不能濟(jì)大事可知。

集疏：

○朱氏曰：小畜所畜者小，小過(guò)所過(guò)者小。二卦雖殊，而大者不能施則一，故關(guān)子明曰：小畜一卦之體，當(dāng)小過(guò)一爻之義。

○徐氏曰：柔盛居上，密雲(yún)之象。隂陽(yáng)和則成雨，皆隂無(wú)應(yīng)，有不雨之象。西郊互體兌象，公謂五，彼謂二在穴，二隂居下也。

○泉峰龔氏曰：隂陽(yáng)和而後能雨，密雲(yún)不雨，自我西郊，兩見(jiàn)於易，皆隂陽(yáng)不和之象。小畜以一隂畜乎五陽(yáng)，隂微而陽(yáng)盛，力不能制。小過(guò)以四隂過(guò)乎二陽(yáng)，隂盛而陽(yáng)微，勢(shì)不均敵，故皆有密雲(yún)不雨之象。小畜以巽畜乾，主全卦言，故以卦辭言之。小過(guò)以隂過(guò)陽(yáng)，而六五為之主，故於爻辭言之。在小畜為全卦之義，在小過(guò)則一爻之義也。小畜、小過(guò)皆以隂為主，小畜所畜者小，小過(guò)所過(guò)者小，皆不足以大其有為者也。西郊二卦皆有互體兌象，我小畜指六四言，小過(guò)指六五言也。

上六：弗遇過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚。

六以隂居動(dòng)體之上，處隂過(guò)之極，過(guò)之已高而甚遠(yuǎn)者也，故其象占如此。或曰遇過(guò)恐亦當(dāng)作過(guò)遇，義同九四，未知是否。

集疏：

○新安胡氏曰：此爻與六四正相反，弗過(guò)遇之者，陽(yáng)弗能過(guò)乎隂，反遇乎隂也。弗遇過(guò)之者，隂弗能遇陽(yáng)，反過(guò)乎陽(yáng)也。小過(guò)隂過(guò)而陽(yáng)弗過(guò)之時(shí)，故四言弗過(guò)而上言過(guò)。四前有隂，有相遇之理，上已過(guò)陽(yáng)，無(wú)復(fù)相遇之期，故四言遇而上言弗遇也。飛鳥(niǎo)離之，取過(guò)遠(yuǎn)之象，隂過(guò)如此，非隂之福也。災(zāi)眚薦至，兇孰甚焉？此可為小人過(guò)盛者之戒。

總論：

○易氏曰：隂為小，陽(yáng)為大。四陽(yáng)萃於中，則為大過(guò)。四隂列於上下，則為小過(guò)。故小過(guò)之隂爻皆過(guò)，而陽(yáng)爻皆言弗過(guò)。初六居下卦之下，上六居上卦之上，過(guò)而不得其中。六二居下卦之中，六五居上卦之中，雖中而未免於過(guò)。此四爻正小過(guò)之義，至三四陽(yáng)爻皆以弗過(guò)為言者，扶二陽(yáng)之不及，以抑四隂之過(guò)也。

○丘氏曰：小過(guò)四隂二陽(yáng)，隂過(guò)於陽(yáng)，故為小過(guò)。初上二爻皆隂不中為過(guò)者也，故皆兇。二五兩爻位得其中，過(guò)而弗過(guò)，故無(wú)兇咎之戒。三曰弗過(guò)防之，謂防下二隂也。四曰弗過(guò)遇之，遇上二隂也。然隂在陽(yáng)下，其害猶可逭。隂在陽(yáng)上，其禍不可測(cè)矣。

通論：

項(xiàng)氏曰：坎離者，乾坤之大用也。故上經(jīng)終於坎離，下經(jīng)終於既未濟(jì)、頤、中孚、小過(guò)。附：既未濟(jì)二陽(yáng)函四隂，則謂之頤。四陽(yáng)函二隂，則謂之中孚。皆美名也。二隂函四陽(yáng)，則謂之大過(guò)。四隂函二陽(yáng)，則謂之小過(guò)。皆非美名也。於是可見(jiàn)貴陽(yáng)賤隂之意。離之為麗，坎之為?，意亦如此。又曰：上經(jīng)將終，授以頤、大過(guò)。下經(jīng)將終，授以中孚、小過(guò)。四卦皆不反對(duì)，所以明雷風(fēng)山澤之正用也。四卦之象皆有坎離，雷風(fēng)山澤之氣出於坎離，坎離出於乾坤也。