【周易下經】第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）－[宋]董楷撰《周易傳義附錄?卷九下》

傳：小過序卦：有其信者必行之，故受之以小過。人之所信則必行，行則過也，小過所以繼中孚也。為卦山上有雷，雷震於高，其聲過常，故為小過。又隂居尊位，陽失位而不中，小者過其常也。蓋為小者過，又為小事過，又為過之小。

小過：亨，利貞。

傳：過者，過其常也。若矯枉而過正，過所以就正也。事有時而當然，有待過而後能亨者，故小過自有亨義。利貞者，過之道，利於貞也。不失時宜之謂正。

可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。傳：過，所以求就中也。所過者，小事也。事之大者，豈可過也？於大過論之詳矣。飛鳥遺之音，謂過之不遠也。不宜上宜下，謂宜順也。順則大吉，過以就之，蓋順理也。過而順理，其吉必大。

《本義》小，謂隂也。為卦四隂在外，二陽在內，隂多於陽，小者過也。既過於陽，可以亨矣。然必利於守正，則又不可以不戒也。卦之二五，皆以柔而得中，故可小事。三四皆以剛失位而不中，故不可大事。卦體內實外虛，如鳥之飛，其聲下而不上，故能致飛鳥遺音之應，則宜下而大吉，亦不可大事之類也。《朱氏?附録》：問：小過飛鳥遺音，

《本義》謂：致飛鳥遺音之應，如何？曰：看這象以有羽蟲之孽之意，如賈誼鵩鳥之類是也。

彖曰：小過，小者過而亨也。

傳：陽大隂小，隂得位，剛失位而不中，是小者過也，故為小事過。過之小小者，與小事有時而當過，過之亦小，故為小過。事固有待過而後能亨者，過之所以能【一作求】亨也。

《本義》：以卦體釋卦名義與其辭。

過以利貞，與時行也。

傳：過而利於貞，謂與時行也。時當過而過，乃非過也，時之宜也，乃所謂正也。

柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉。

傳：小過之道，於小事有過則吉者，而彖以卦才言吉義。柔得中，二五居中也。隂柔得位，能致小事吉耳，不能濟大事也。剛失位而不中，是以不可大事，大事非剛陽之才不能濟。三不中，四失位，是以不可大事，小過之時自不可大事，而卦才又不堪大事，與時合也。有飛鳥之象焉，此一句不類彖體，蓋解者之辭誤入彖中。中剛外柔，飛鳥之象，卦有此象，故就飛鳥為義。

《本義》：以三、四言。

飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

傳：事有時而當過，所以從宜，然豈可甚過也？如過恭、過哀、過儉，大過則不可，所以在小過也。所過當如飛鳥之遺音。鳥飛迅疾，聲出而身巳過，然豈能相遠也？事之當過者亦如是。身不能甚遠於聲，事不可遠過，其常在得宜耳。不宜上宜下，更就鳥音取宜順之義。過之道，當如飛鳥之遺音。夫聲逆而上則難，順而下則易，故在高則大。山上有雷，所以為過也。過之道，順行則吉。如飛鳥之遺音，宜順也。所以過者，為順乎宜也。能順乎宜，所以大吉。

《本義》：過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也，以二五言。剛失位而不中，是以不可大事也，以三四言。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也，以卦體言。

象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

傳：雷震於山上，其聲過常，故為小過。天下之事，有時當過，而不可過甚，故為小過。君子觀小過之象，事之宜過者則勉之，行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉是也。當過而過，乃其宜也。不當過而過，則過矣。

《本義》：山上有雷，其聲小過，三者之過，皆小者之過，可過於小，而不可過於大，可以小過，而不可甚過，彖所謂可小事而宜下者也。

《朱氏?附録》：山上有雷，小過是聲在高處下來。飛鳥遺之音，也是高處聲下來為小過。

○君子行過恭，喪過哀，用過儉，皆是宜下之意。

○小過是過於慈惠之類，大過則是剛嚴果毅?氣象。

○小過者，小者過而亨，不知小者是指箇甚物事。

○小過大率是過得不多，如大過便說獨立不懼，小過只說這行喪用，都只是這般小事。

初六，飛鳥以兇。

傳：初六隂柔在下，小人之象。又上應於四，四復動體，小人躁易，而上有應助，於所當過，必至過甚，況不當過而過乎？其過如飛鳥之迅疾，所以兇也。躁疾如是【一有則字】。所以過之速且遠，救止莫及也。

《本義》：初六隂柔，上應九四，又居過時，上而不下者也。飛鳥遺音，不宜上宜下，故其象占如此。郭璞洞林：占得此者，或致羽蟲之孽。

象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

傳：其過之疾，如飛鳥之迅，豈容救止也。兇其宜矣，不可如何，無所用其力也。

六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。

傳：陽之在上者，父之象。尊於父者，祖之象。四在三上，故為祖。二與五居相應之地，同有柔中之德，志不從於三四，故過四而遇五，是過其祖也。五隂而尊，祖妣之象，與二同德相應，在它卦則隂陽相求，過之時必過其常，故異也。無所不過，故二從五，亦戒其過。不及其君，遇其臣，謂上進而不陵及於君，適當臣道，則無咎也。遇，當也。過臣之分，則其咎可知。

《本義》：六二柔順中正，進則過三四而遇六五，是過陽而反遇隂也。如此則不及六五而自得其分，是不及君而適遇其臣也。皆過而不過，守正得中之意，無咎之道也，故其象占如此。

《朱氏?附録》：三父四祖五，便當妣過祖而遇隂，然而隂不可過，則不能及六五，卻反回來六二上面。

象曰：不及其君，臣不可過也。

傳：過之時，事無不過其常，故於上進則戒。及其【一作】，君臣不可過。不可過，臣之分也。

《本義》：所以不及君而還遇臣者，以臣不可過故也。

九三，弗過防之，從或戕之，兇。

傳：小過，隂過陽。失位之時，三獨居正，然在下無所能為，而為隂所忌惡，故有【一作所】。當過者在過防於小人，若弗過防之，則或從而戕害之矣，如是則兇也。三於隂過之時，以陽居剛，過於剛也。既戒之過防，則過剛亦在所戒矣。防小人之道，正已為先，三不失正，故無必兇之病，能過防則免矣。三居下之上，居上為下，皆如是也。

《本義》：小過之時，事每當過，然後得中。九三以剛居正，衆隂所欲害者也。而自恃其剛，不肯過為之備，故其象占如此。若占者能過防之，則可以免矣。

象曰：從或戕之，兇如何也。

傳：隂過之時，必害於陽，小人道盛，必害君子，當過為之防，防之不至，則為其所戕矣，故曰兇。如何也？言其甚也。

九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。

傳：四當小過之時，以剛處柔，剛不過也，是以無咎。既弗過，則合其宜矣，故云遇之，謂得其道也。若往則有危，必當戒懼也，往去柔而以剛進也。勿用永貞，陽性堅剛，故戒以隨宜，不可固守也。方隂過之時，陽剛失位，則君子當隨時順處，不可固守其常也。四居高位，而無上下之交，雖比五應初，方隂過之時，彼豈肯從陽也，故往則有厲。

《本義》：當過之時，以剛處柔，過乎恭矣，無咎之道也。弗過遇之，言弗過於剛，而適合其宜也。往則過矣，故有厲而當戒。陽性堅剛，故又戒以勿用永貞。言當隨時之宜，不可固守也。或曰：弗過遇之，若依六二爻例，則當同此說。若依九三爻例，則過遇當如過防之義。未詳孰是，當闕以俟知者。

朱氏附錄：九四弗過遇之，過遇猶言加意待之也。上六弗遇過之，疑亦當作弗過遇之，與九三弗過防之文體正同。

象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。

傳：位不當，謂處柔。九四當過之時，不過剛而反居柔，乃得其宜，故曰遇之，遇其宜也。九居四，位不當也。居柔，乃遇其宜也。當隂過之時，陽退縮自保足矣，終豈能長而盛也？故往則有危，必當戒也。長，上聲，作平聲，則大失易意。以夬與剝觀之，可見與夬之象文同而音異也。

《本義》：爻義未明，此亦當闕。

朱氏附錄，此爻小象，恐不得如伊川說，以長字為上聲。勿用永貞，更是不可長久。勿用永貞，是莫常恁地。又曰：莫一向要進。

六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

傳：五以隂柔居尊位，雖欲過為，豈能成功？如密雲而不能成雨，所以不能成雨，自西郊故也。隂不能成雨，小畜卦中：巳解公弋，取彼在穴。弋，射取之也。射止是射，弋有取義。穴，山中之空，中虛乃空也。在穴指六二也。五與二本非相應，乃弋而取之。五當位，故云公，謂公上也。同類相取，雖得之兩隂，豈能濟大事乎？猶密雲之不能成雨也。

《本義》：以隂居尊，又當隂過之時，不能有為，而弋取六二以為助，故有此象。在穴，隂物也。兩隂相得，其不能濟大事可知。

朱氏附錄：密雲不雨，大槩做不得事?意思。

○弋是俊壯，?意卻只弋得這般物事。

象曰：密雲不雨，巳上也。

傳：陽降隂升，合則和而成雨。隂已在上，雲雖密，豈能成雨乎？隂過不能成大之義也。

《本義》：已上太高也。

上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。

傳：六隂而動體，處過之極，不與理遇，動皆過之，其違理過，常如飛鳥之迅速，所以兇也。離過之遠也，是謂災眚，是當有災眚也。災者天殃，眚者人為，既過之極，豈惟人眚，天災亦至，其兇可知，天理人事皆然也。

《本義》：六以隂居動體之上，處隂過之極，過之已高而甚遠者也，故其象占如此。或曰遇過，恐亦只當作過遇，義同九四，未知是否。

《朱氏?附録》：疑弗遇過之，皆當作弗過遇之，猶言加意待之也。與九三弗過防之，文體正同。

象曰：弗遇過之，已亢也。

傳：居過之終，弗遇於理而過之，過已亢極，其兇宜也。【一作矣】。

《朱氏?附録》：中孚有卵之象，小過中間二畫是鳥腹，上下四隂為鳥翼之象。鳥出乎卵，此小過所以次中孚也。

○中孚、小過兩卦，鶻突不可曉，小過尤甚。如云弗過防之，從或戕之，則只是不能過，防之四字只是一句。至弗過遇之與弗遇過之，皆是兩字為絶句，意義更不可曉。

【資料錄入】：王玲玲

【初次點校】：訾翠芬

【再次點校】：暫無

【點校底本】：《欽定四庫全書》第二十冊－經部十四易類