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當(dāng)前位置：

[明]黃道周| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　履虎尾不咥人亨

　　彖曰履柔履剛也說而應(yīng)乎乾是以履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚光明也

　　象曰上天下澤履君子以辨上下定民志

　　【正曰乾之氣足以為澤也澤之氣不足以為雲(yún)為人下者不亦難乎盛陽在前隂以柔之不悅則咥也悅之則媚也詩曰百辟卿士媚于天子虞書曰汝無面從退有後言夫履虎尾而無後言者難矣古之事君者有犯而無隱後之事君者有隱而無犯詩曰有菀者柳不尚愒焉上帝甚蹈無自瘵焉夫以甚跼之臣事甚蹈之帝不媚必咥何以已之其亦惟禮乎禮者威神之所弭耳也故履者辨定之象也天高澤深魚鳥不知禮法之崇絶祥去疑雖有兇人不生其私及其究也以稱物平施】

　　初九【履之訟】

　　履虎尾不咥人亨

　　訟有孚窒惕中吉終兇利見大人不利涉大川

　　素履往無咎

　　象曰素履之往獨行願也

　　【正曰履而訟則亦可以不訟矣君牙曰心之憂危若蹈虎尾涉于春氷小人履炎謂不憂危者也說命曰惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬抑戒之詩曰夙興夜寐灑掃庭內(nèi)惟民之章修爾車馬弓矢戎兵又曰君子無易繇言若是則可謂素履者矣】

　　九二【履之無妄】

　　履虎尾不咥人亨

　　無妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往

　　履道坦坦幽人貞吉

　　象曰幽人貞吉中不自亂也

　　【正曰履虎不懼是豈為勇乎申編曰變經(jīng)之生則人之精燄以取之邪慝動於中則靈爽亂於上三辰之災(zāi)眚於是乎或攝之矣故妄則無正正則無眚幽庭舒步猛鷙之所不搏也詩曰周道如砥其直如矢君子所履小人所視言無妄也齊書曰夜行者獨有夫夜行者其有幽人之心乎茂對時育則亦繇此也】

　　六三【履之乾】

　　履虎尾不咥人亨

　　乾元亨利貞

　　眇能視跛能履履虎尾咥人兇武人為于大君

　　象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之兇位不當(dāng)也武人為于大君志剛也

　　【正曰甚矣事人者之難也鼎鑊滿堂桂薪無光靜則自臧動則以為不祥眇視跛履自存而已不可以御天子詩曰聽言則對譛言則退言明健之無當(dāng)也云不可使得罪于天子亦云可使怨及朋友言咥人之多兇也梓材曰予罔厲殺人亦厥君先敬勞肆徂厥敬勞武人為君奚貴于元亨者乎詩曰矢其文德洽此四國豈敢言健則亦云救也】

　　九四【履之中孚】

　　履虎尾不咥人亨

　　中孚豚魚吉利涉大川利貞

　　履虎尾愬愬終吉

　　象曰愬愬終吉志行也

　　【正曰信而猶戒何也寵利者殺身之務(wù)也明盛者憂危之道也堂陛者岸谷之路也以尹旦之賢也而恒恐不克終范宣子過言文子執(zhí)戈而逐杖之折笄子服它繆諫孟獻(xiàn)子執(zhí)而囚之七日故人之樂有父兄也所以教夫人之事君者也詩曰大命近止毋棄爾成何求為我以戾庶正是周宣王之盛也小心翼翼昭事上帝聿懷多福是周文王之正也夫如是則可以事君者矣可以事君而後可以行志非獨為緩死者也】

　　九五【履之睽】

　　履虎尾不咥人亨

　　睽小事吉

　　夬履貞厲

　　象曰夬履貞厲位正當(dāng)也

　　【正曰雷霆之用不以析物钁耝之動不以決事異同之言聖不先謀阿柄當(dāng)嵎不足以雄履雖當(dāng)位猶有離心以制大事則危厲從之矣周公曰嗚呼自殷王中宗高宗祖甲及我文王或告之曰小人怨汝詈汝則皇自敬德省厥愆不啻不敢含怒今或譸張為幻曰小人怨汝詈汝汝則信之不永念厥辟不寛綽厥心亂罰無罪殺無辜怨有同是叢干厥身故夬履貞厲當(dāng)位者之所戒也同異之文君子考祥焉耳】

　　上九【履之兌】

　　履虎尾不咥人亨

　　兌亨利貞

　　視履考祥其旋元吉

　　象曰元吉在上大有慶也

　　【正曰先行而後言行出而民信言出而民悅夫非聖人而能之乎聖人不務(wù)悅?cè)硕鴲悍騻苏喵滕P鏘鏘鳥獸以輝以上下則為定志以朋友則為麗澤詩曰之綱之紀(jì)燕及朋友又曰以洽百禮降福孔皆言夫有禮而悅?cè)斯碇蚕硪补熟攵Y有百而秋嘗為大燕禮有百而冬烝為大言夫視考之所以旋也故知履之考旋者以在宥天下刑措可也何咥人之有呂刑曰一人有慶兆民賴之是之謂也】

　　【小畜履一隂之卦也次於需訟以輔北政需訟之日晝長百九十二又六日而進(jìn)十二何也曰道之驟高也有進(jìn)於常度者久而後平行隨蠱噬嗑賁是也中孚之說輻訟之素履亦似有疑也大畜之富隣乾之大君則亦無所不著也故曰象不如彖之著也】

　　【凡卦合體相乘者四千九十六得爻二萬四千五百七十六以日積之為年六十七大餘百有五四卦積年二百六十九大餘六十過甲之所更始也以三百六十除之積年二百七十三大餘二十四氣象之所更終也以十五乘之而盡體積之象合用相乘者五千一百八十四得爻三萬一千一百四以日積之為年八十五大餘五十九六甲之所更端也以三百六十除之積年八十六大餘一百四十四歲候之所倍起也以四積之三百四十餘歲而天地小週又積五百十一而日辰分秒於是總整故四積之卦體殊趨而南北分政其用一也從是泰否又別為令與乾坤反復(fù)同象而分起矣序卦傳曰比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故受之以履是何所取之曰即以是取之也君子之為言也不比於數(shù)不膠于物當(dāng)理而已自易乾坤以來於是四際衡倚上下各各異視以圜圖起之則是周景王庚辰小畜之始也明年辛已王室亂劉子單子以王猛居于皇入于成周猛卒王子丏立是為敬王尹氏立王子朝單劉以王如劉王子朝入王城次于左巷又明年乙酉天王入于成周尹氏召伯毛伯以王子朝奔楚於是吳弒其君僚又六年辛卯魯侯薨于乾侯覇主覇臣盟會討義之風(fēng)絶矣以為黃父之會輸粟戍周扈之會謀周定魯而取賂茍偷名實偕喪齊晉之將敗兆於是矣召陵之會輟於荀寅臯鼬之求主於季氏明年吳入楚明年於越入?yún)怯侄迥昙壮节w鞅叛于晉陽荀寅士射吉叛于朝歌凡四十九年而越遂滅吳先九年而陳恒弒其君後十六年而荀瑤趙氏韓氏魏氏共分晉地貞定王丙戌之距景王庚辰六十七年趙韓魏共滅荀氏而成周之諸侯陵替盡矣晉霸最盛而最先亡齊覇次之其餘僅延者也故履小畜五君而一民君子之所畏也參之衡倚二圖南至於隨蠱北至於謙豫參之用圖則是履畜謙豫之合也君子不任爻象之德而慎隂陽之序隂陽之序八際中分雖天地亦凜乎畫界也然則六六之分每六卦為一際乾乾坤坤宜與屯蒙為一際需訟師比小畜履為一際今另舉乾坤而別分四卦者何也曰尊乾坤也乾坤在春秋之前盡四卦而春秋之義變故復(fù)尊春秋而舉泰否泰否與隨蠱交限而後四體卦盡於上篇是四三之運雖不相追而上下分際各自為義並行不悖固其所也】

　　易象正卷二