坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉

　　彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合無疆含宏光大品物咸亨牝馬地類行地?zé)o疆柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應(yīng)地?zé)o疆象曰地勢(shì)坤君子以厚德載物

　　【正曰地之稱勢(shì)崇卑定也圖象之義乾南而坤北崇卑之勢(shì)乾上而坤下北極出地三十六度則南極入地三十六度中分日道一百八十裁其距中三十有六下去地平僅百四十有四是坤之所命策也坤隱其勢(shì)以上與乾物馮於地而不知其載於天但謂地之深厚若是也地發(fā)於西南而亙於東北東北為戊西南為已己柔而戊剛剛不得朋而柔得朋故己者文治之所貴也君子致身以事君易心以處友敬而不違勞而無怨執(zhí)之而不鳴易之而無競(jìng)亦可謂厚矣難則先之樂則後之急病而讓夷絶交而無惡聲亦可謂載物矣故朋者君子之所慎也君子擇交以淑其身敬友以淑其人西南得朋乃與類行言夫坤之所以成己者也東北喪朋乃終有慶言夫艮之所以成物者也成已以成物非夫敦厚至誠而能之乎至誠敦厚終始萬物其究也以自強(qiáng)不息】

　　文言曰坤至柔而動(dòng)也剛至靜而德方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時(shí)行

　　【正曰坤至柔而動(dòng)也剛是不為坤之交於乾者歟曰未言乎交於乾者也後得主則先有未為主者歟曰婦之從夫母之從子其先皆未為主也其先皆未為主則用六皆動(dòng)何也曰是已為母也方其為諸女也亦何主動(dòng)之有乎然則六索三男之皆稱乾六索三女之皆稱坤何也曰是隂陽之府也天地之所授也男女交而後五倫立五倫立而後變化出變化出而後慶殃生慶殃生而後亂賊見亂賊見而後天地之權(quán)不得不託於聖人是詩書春秋所繼易而作也】

　　初六【是為坤之復(fù)　以坤彖合復(fù)彖而命爻辭】

　　坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉

　　復(fù)亨出入無疾朋來無咎反復(fù)其道七日來復(fù)利有攸往

　　履霜堅(jiān)冰至

　　象曰履霜堅(jiān)冰隂始凝也馴致其道至堅(jiān)冰也【正曰坤初得六而取諸復(fù)何也曰復(fù)者坤之交於乾者也坤交於乾之初陽氣甚柔而隂氣始凝霜積而冰堅(jiān)萬物之所復(fù)也萬物復(fù)命憂危慮深七日來復(fù)言夫辨之貴早也書曰怨豈在明不見是圖微霜下而堅(jiān)冰結(jié)君子即不及挽亦必思所以持之詩曰一之日于貉取彼狐貍為公子裘二之日其同載纘武功言私其豵獻(xiàn)豜于公古人之備氷霜如此其至也其君臣親則上下協(xié)上下協(xié)則和氣至和氣至而氷霜不害矣然則是非黃鍾之律歟曰是黃鍾之律也九數(shù)之極八十有一三分損一以生林鍾在於是爻也然則是林鍾也林鍾之律五十有四而曰黃鍾何也曰以其體序所居則是林鍾也以其月分始交於乾則本於黃鍾謂一陽從生焉故謂之黃鍾曰然則是復(fù)臨泰壯夬乾之所為序非夫復(fù)師謙豫比剝之所為序也曰律之從呂呂之從律交相取也乾之初九娶於林鍾以謂之姤坤之初六嫁於黃鍾以謂之復(fù)語其本家則乾律而坤呂語其歸娶則乾呂而坤律也然則陽生於子而極於巳隂生於午而極於亥今以黃鍾從乾而始於子林鍾從坤而始於未何也曰陽順而隂逆爻以六正律以八間然則六辰逆行寅不娶巳辰不娶卯不曰丑亥酉而曰丑卯巳何也曰七律所間離於八位則遠(yuǎn)於兩家然則爻象之與律呂同道歟曰夫婦父子兄弟君臣朋友雖暨於鳥獸被於草木應(yīng)物而有之也然則林鍾之義於氷霜無取何也曰陽極則隂生隂生則陽死雖在六月而凜氷霜豈為過乎】

　　文言曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所繇來者漸矣繇辨之不早辨也易曰履霜堅(jiān)冰至蓋言順也【正曰甚矣聖言之危也善者人之性也善而得慶天之命也彿性則逆命乾坤中分為月有六陽動(dòng)於子子月而言潛龍隂動(dòng)於午午月而言冰霜聖人不患其言之太早而患其言之太晚也是聖人之仁也】

　　六二【是為坤之師　以坤彖合師彖而命爻辭】

　　坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉

　　師貞丈人吉無咎

　　直方大不習(xí)無不利

　　象曰六二之動(dòng)直以方也不習(xí)無不利地道光也【正曰善未有不習(xí)而成者也不習(xí)而成性也水行於地舍險(xiǎn)而就易舍阻而就順羣趨衆(zhòng)奔一似有知覺者然而其性也非習(xí)也君子體善而動(dòng)仁不近名義不近利柔不為怯勇不為武非其所試任而不辭若水之行於地也詩曰沔彼流水朝宗於海何直如之淊淊江漢南國之紀(jì)何方如之川澤訏訏魴鱮甫甫何大如之得其道而可以容民畜衆(zhòng)雖與之丈人弗疑矣】

　　文言曰君子敬以直內(nèi)義以方外敬義立而德不孤直方大不習(xí)無不利則不疑其所行也

　　【正曰待亨而動(dòng)則體敬者鮮矣擇利而行則秉義者怠矣故敬義者元亨利貞之本也敬義立則德不孤德不孤雖喪朋何憂焉】

　　六三【是為坤之謙　以坤彖合謙彖而命爻辭】

　　坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉

　　謙亨君子有終

　　含章可貞或從王事無成有終

　　象曰含章可貞以時(shí)發(fā)也或從王事知光大也【正曰謙之含章君子之正也正而文未著於天下道未洽於四國故可之可者所以為牝也謙而從王君子之誼也君子正誼而不為功從事而不為利舍功與利則事可不從功可不試也故或之或者所以為柄也或而可之故曰無成亨而能貞故曰有終觀於謙之有終而兩彖之義大較著矣虞書曰汝惟不矜天下莫與汝?duì)幠苋晡┎环ヌ煜履c汝?duì)幑ζ淅ざt之謂乎】

　　文言曰隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也

　　【正曰甚矣聖人之慎也美曰雖有不自為美也成曰弗敢無所從敢也蓋謙之至也然則不言子道何也曰子則亦臣也書曰負(fù)罪引慝祗載見瞽瞍夔夔齋慄而見夫?yàn)樽佣艺吆酢?/p>

　　六四【是為坤之豫　以坤彖合豫彖而命爻辭】

　　坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉

　　豫利建侯行師

　　括囊無咎無譽(yù)

　　象曰括囊無咎慎不害也

　　【正曰利建侯行師而曰括囊何也曰建侯行師括囊之大者也伐國之謀不及於左右建子之謀不及於婦人豫者謀之至早也至早而審不為利勸不為功躁不為喜泄不為怒發(fā)詩曰君子無易由言耳屬于垣書曰其惟不言言乃雍括囊之謂也然則是非獨(dú)臣道也而謂之臣道何也曰不密失身在於臣子其最著者也】

　　文言曰天地變化草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊無咎無譽(yù)蓋言謹(jǐn)也

　　【正曰是無取於豫也豫以建侯行師而曰隱閉謹(jǐn)括何也曰是聖人之智也天地之會(huì)二千四十八而入於乾坤近而求之二百五十六亦入於乾坤入於乾坤而天地始閉閉而後開至於中爻而禍患乃備故非聖人不見之蚤也見之者蚤而後圖之者豫圖之者豫而後禍患不侵德業(yè)懋著也故藏身不密而有咎有譽(yù)中人之道建侯行師則必以為不可也】

　　六五【是為坤之比　以坤彖合比彖而命爻辭】

　　坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉

　　比原筮元永貞無咎不寧方來後夫兇

　　黃裳元吉

　　象曰黃裳元吉文在中也

　　【正曰是亦坤元也天地之始動(dòng)而坎為初政屯蒙需訟師比皆坎也坎當(dāng)坤中取乾之九以居於五故坤之盛德未有盛於比者也比建萬國以親諸侯為臣而順其君為后夫人而順其夫先迷後得即有不寧何兇之有詩曰百辟卿士媚于天子言臣之比其君也南有樛木葛藟纍之言后夫人之比其夫也書曰惟尹躬暨湯咸有一德克享天心其坤之比之謂乎】

　　文言曰君子黃中通理正位居體美在其中而暢於四支發(fā)於事業(yè)美之至也

　　【正曰坤有先迷比有後兇兩彖之間未為吉也而黃裳事業(yè)以為極軌何也曰是至美之源也坤交於乾得乾之心以媚一人而應(yīng)天下虞虢姜任亦同此志也而小人得之以竊國柄以移君心以自蹈於不順故元吉之卦君子用之而吉小人用之而兇南蒯之禍春秋之所戒也】

　　上六【是為坤之剝　以坤彖合剝彖而命爻辭】

　　坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉

　　剝不利有攸往

　　龍戰(zhàn)于野其血玄黃

　　象曰龍戰(zhàn)于野其道窮也

　　【正曰龍戰(zhàn)而窮非剝而何乎坤之上六馬交於龍龍交而戰(zhàn)富而不可貧貴而不可賤高而不可卑上而不可下則不肖之心生於其間危慄之禍從而應(yīng)之矣故剝之下西南也其上東北也東北之交不利攸往往之而窮以為是時(shí)會(huì)使然可乎哉書曰有其善喪厥善矜其能喪厥功是坤之剝之謂也謂其交於亢者也】

　　文言曰隂疑於陽必戰(zhàn)為其嫌於無陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫玄黃者天地之雜也天玄而地黃

　　【正曰剝而見血何疑之乎易之稱血?jiǎng)t必其隂凝者也君子修人以侔於天體道以侔於神侔天與神絶類而行夫未至於神明雖飛潛見躍猶之乎龍也而況其亢戰(zhàn)者乎】

　　用六【六爻皆動(dòng)是為坤之乾以坤彖合乾彖為義】