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胡煦| 易經注解| 2023-02-16 16:15:13| 0

【周易上經】第13卦-同人?天火同人（離下乾上）－（清）胡煦撰《周易函書?約註》卷四

?【離下乾上】

乾坤初闢，有水無火。交泰之後，有火無水。至坎離而上經終。

同人于野，【古作埜】。亨，利涉大川，利君子貞。

同人，與人同也。天在上，火炎上，乾為人，與天同，故曰同人。二得位得中，上應九五，其義也。又一隂而五陽，皆欲同之，亦同人也。閉戶隔絶，曷由能同？若涉之畛域，同亦有限。乾象廣大，一隂同之，故曰于野。野則曠遠無私，無畛域，故亨。互巽伏坎，以健而行，故利涉大川。內明外健，主隂，中正而有應，故利君子貞。

彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰【虞本不作羨文，郭、京刪此三字】。同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。

二柔為主爻，柔處二，故得位得中。應乾謂五，二五皆人位相應，故曰同人。乾體廣大在外，故言野。以內同外，故同人于野。巽舟遇風而健行，伏坎為川為通，乾為大，大而能通，故利涉大川。乾行謂用之健也。主離應乾，則是離體而乾用，故言乾之全體，非論一爻也。向作主乾，又作濟險說，非旨。知野為乾，則同人于野必非乾。知大為乾，則利涉大川必非乾。文明，離也，以用也。健雖乾德，說在文明之下，因主離而言用耳。凡卦皆內體外用者也。中正謂二，應謂五，在二故言君子，與九五異也。不先言健，不先言應，而先言文明中正，主隂之辭也。文明以健，則無暗昧柔靡之私。中正而應，則無邪僻孤行之患。正，貞也。不言利者，健則能利之故，應則獲利之效也。通者，乾之亨也。伏坎為通為志，離在乾下，故曰天下。居乾下而中通，故曰通天下之志。此總釋亨利貞三段，以發明能通之理。下君子兼正字在內，又明亨利之故，皆得位得中所致，而歸功于貞也。

象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

離本乾體，坤隂再索而成離，故後天之離位，先天乾位，言不異也。乾之歸遊入離，離之歸遊入乾者，此也。火由天出，天火同為一卦，又當人位，故曰同人。辨類非同也，然類其族之異，所以致其人之同；辨其物之異，所以合其人之同。西銘言分殊，正要知理一耳。張子曰不有兩則無一，此旨也。

初九，同人于門，無咎。

變艮為門，于門謂出門外也。門外非野，然門內私而門外公，是畧同而未大同者。上無應，故止曰于門。

象曰：出門同人，又誰咎也？

出門，明不內也。止曰出門，為在初也。誰咎者，人之同也。

六二，同人于宗，吝。

卦爻之動，隂陽互變，然隂靜陽動，隂無陽有，隂暗陽明，故隂又以得陽為主，主即宗義也。離二之隂，索乾而成，其體乾體，其位乾位，凡本支流衍，始克稱宗。今坤索乾二，變為隂爻，逮于隂變，又復乾體，陽為隂主，故曰宗。此兼五陽而言，然乾陽開舒，坤隂儉嗇，一隂同五陽，二又變陽，是得主而復乎其位，故曰同人于宗。乃應止九五，亦巳狹矣，而儉嗇之性，又因開舒之五陽相形，而莫由自掩，故曰同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。【侯果。吝字斷句】。

因同陽而嗇形以著，若有所操以自致者然，非所同之過也。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

伏坎為隱伏，互巽入伏師，離為戈兵，戎象。巽隂木，莽象。巽又為高，二隂本為坤土，三變互艮，陵象。三在二上，故為升高陵。震二亦同此義。三，離數。興，發也。伏戎于恐九五之見攻，升高陵，將敵五攘二也。對五言，三在下，故曰伏。對二言，三在上，故曰升。總因五陽皆欲同二，三亦欲同者也。三剛而不中，二本有正應，據理則二非正應，理不直，據勢則五居尊位，勢不敵，所以三年之久，終不發也。

象曰：伏戎于莽，敵剛也；三歲不興，安行也。

三與乾接，故為敵。剛恐人悞，為攻二也。行即興也。安行者，揆于理勢，不急不暴，俟時而動也。此爻變震，有巽、艮兩象故也。

九四：乘其墉，【鄭元作庸】，弗克攻，吉。

四與下離接，在上故言乘離。中虛外圍，墉象，與解上、泰上同義。三四皆爭奪，故不言同人。三惡五親，二有犯上之心。四惡二比，三有凌下之志。四不中正，非應而欲同。二三為二墉，故有乘墉攻二象。然以剛居柔，去二又遠，故有自反弗克攻之象。因欲攻而致困，因弗克而弗攻，所以有反則之吉。

象曰：乘其墉，義弗克也；其吉，則困而反則也。

義即理也，則即理之法則。困，窮也。爻變巽，為進退不果，故有攻不攻兩象。乾四之進退，亦是如此。弗克何以云義？蓋二內四外，三為二墉，四乘三，欲同二，故曰乘墉。非本然之契合，故斷以義而弗克也。弗克即不攻也。弗克而猶乘，所以致困。弗克而歸于義，故為困而反。則乘謂在下卦上，反謂在上卦下。

九五，同人先號咷而後笑，大師克相遇。

火無定體，離之歌嗟，出涕沱若，中孚之泣歌，與此皆離也。先號咷者，六爻未變離，伏坎為加憂，五之同二，隔于伏戎之三，乘墉之四也。後笑者，爻變互兌，悅也。旅卦由兌悅變小過災眚之兇，故反此。用大師者，三伏莽，四乘墉，非大師豈能克？本卦伏師，爻變離伏坎，用大師象，故先號咷。克相遇，故後笑。

象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

中直即中正，見隔于三四而致號咷也。然以中正相與則相同，後笑之理皆具矣。克謂克，三四克而遇，故後笑。

上九，同人于郊，無悔。

國外郊，郊外野，皆曠遠意。于野言卦之全體，無所不同，故亨。于郊止言外卦之上，謂無可與同，故止無悔。此亢悔之爻也。