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胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-13 20:22:09| 0

（清）胡煦撰《周易函書?約存?卷十一》

周易函書約存卷十一：禮部侍郎胡煦撰，原古【先儒易派】。

皇極經(jīng)世書

黃宗羲曰：皇極之?dāng)?shù)，一元十二會為三百六十運(yùn)，一會三十運(yùn)為三百六十世，一運(yùn)十二世為三百六十年，一世三十年為三百六十月，一年十二月為三百六十日，一月三十日為三百六十時，一日十二時為三百六十分，一時三十分為三百六十秒。【十二分一秒】蓋自大以至小，總不出十二與三十，反覆相乘而已。以掛一圖之二百五十六卦分配，凡一運(yùn)、一世、一年、一月、一日、一時，各得四爻。其為三百六十者，【兩卦共管三日也】。盡二百四十卦，餘十六卦分于二十四氣，亦每氣得四爻，以寓閏法于其間，不論運(yùn)世年月日時，皆有閏也。然推求其說，多有可疑。夫自一年成數(shù)言之，為三百六十日；自十二月言之，為三百五十四日；自二十四氣言之，為三百六十五日三時；自閏歲言之，為三百八十四日。今以康節(jié)之術(shù)，按之推步，辰法三百六十，【其數(shù)皆以秒言】。日法四千三百二十，月法十二萬九千六百，歲法一百五十五萬五千二百，世法四千六百六十五萬六千，運(yùn)法五億五千九百八十七萬二千，會法一百六十七億九千九百一十六，元法二千一十五億五千三百九十二萬，皆成數(shù)也。在一月為三十日，于朔策強(qiáng)二千一百六十，于氣策弱一千八百九十；在一年為三百六十日，于歲實(shí)弱二萬二千六百八十，于十二朔實(shí)強(qiáng)二萬二千九百二十。【總謂少氣盈朔虛之?dāng)?shù)】。既不可以強(qiáng)通矣，乃于二氣相接之際，各增一日以為閏，以凖一年三百八十四日之?dāng)?shù)，可謂巧矣。然三百八十四日，有閏之歲也。閏雖每歲有之，亦必積之三歲兩歲，而後滿于朔實(shí)，故有三百八十四日之歲。若一歲之閏策只四萬八千六百，今槩之三百八十四日，是歲歲有閏月也，豈可通乎？且所謂閏者，見之于年月日時者也。就如其說，增此四爻，亦當(dāng)增之于三百六十之中，徒增之于卦，其為三百六十者如故，是有閏之名，而無閏之實(shí)矣。是故運(yùn)世歲無閏，而日月時有閏，六者不可一例。一年之日三百五十四，以運(yùn)凖之，則少六日。一月之時三百五十四，以世凖之，則少六時。康節(jié)必欲以十二與三十整齊之，其奇零豈可抹殺乎？如以康節(jié)之?dāng)?shù)而立法，歲實(shí)一百五十五，【原本是七字】。萬七千八百八十，

【煦】按：比原法增二千六百八十】。朔策一十二萬七千四百四十，

【煦】按：比月法減二千一百六十】。氣策六萬五千七百四十五，閏法四萬八千六百，由此推而上之，為元會運(yùn)世，庶乎可通耳。【此上皆宗羲變法者也】。康節(jié)之為此書，其意總括古今推步法，盡歸于易。奈二者之?dāng)?shù)本不相通，硬相牽合，所以其說愈煩，其法愈巧，終成一部鶻突之書，而不可用也。