【煦】按：其說(shuō)謂易似無(wú)此圖，是未知全部周易之卦皆出于先天圖，而文周之卦辭爻辭皆所以發(fā)先天之秘藴者也。試問(wèn)河出圖，洛出書(shū)，非孔子之言乎？則之者必何如而則之乎？又則之將欲何為乎？將必有以得其解矣。今謂六圖所以明翼傳，則未知翼傳皆所以明六圖也。易之始止有先天四圖，并文王後天一圖止得五圖，今云六圖，或兼大圓圖中之方圖論也。

天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也。

按：此說(shuō)卦明先天易也。希夷圖之邵子曰：乾南坤北，離東坎西，震居?xùn)|北，兌居?xùn)|南，巽居西南，艮居西北。定位者，乾南上，坤北下，定尊卑之位。通氣者，艮山根著于地，而泉脈從此出；兌澤連接于天，而石潤(rùn)從此生；震雷從地起，由內(nèi)而動(dòng)于外；巽風(fēng)自天行，由外而入于內(nèi)：互相衝?也。水火本相害，今一左一右，在于天地之間，各處而相濟(jì)，不相侵克也。

煦曰：如此而言不相射，宜乎其未知易也，是乃對(duì)待定位之說(shuō)耳。今欲明之，但將下面三句，以天地定位一句，逐卦比量，當(dāng)自得其解矣。

自震至乾為順，自巽至坤為逆。

亦非逆順之理。既知此節(jié)為圖言，則便當(dāng)圖上留神，何得執(zhí)言卦者言圖乎？論圖則一陽(yáng)逆生而上，一隂逆生而下耳。陽(yáng)而降下始為順，隂而升上始爲(wèi)順也。

又曰：乾坤縱而六子橫，易之本也。王齋胡氏曰：圓圖南北為縱，東南、西北、西南、東北爲(wèi)橫。楊用修云：易畫(huà)自下而上，圖自左而右，故曰逆數(shù)。凡上下下曰順，下上上曰逆，左徂右曰順，右徂左曰逆。史稱(chēng)伏羲太昊氏春也。邵子以易配春，大戴禮言伏羲氏以木德王，畫(huà)卦自下而上，即木之自根而幹，幹而枝也。其畫(huà)三，木之生數(shù)也。其卦八，木之成數(shù)也。重卦亦兩其三，八其八耳。木行，春也，春貫四時(shí)。木德，仁也，仁包四端。伏羲所以為羣聖首，而易為五經(jīng)之原乎？路史：本乎陽(yáng)者升而上，本乎隂者降而下。乾純陽(yáng)，天也，故正位乎南。坤純隂，地也，故位正乎北。乾附正性于離，故中虛有日之象。坤附正性于坎，故中實(shí)有月之象。

此亦未知逆順及用九、用六之義。

日生乎東，故離正位乎東。月生乎西，故坎正位乎西。今之上經(jīng)首乾坤而尾坎離，取四正之卦也。乾下交坤，故三男之卦附于坤。坤上交乾，故三女之卦附于乾。乾一變?yōu)橘悖忧螅僮優(yōu)轸蓿示涌仓螅兌ぁ＠ひ蛔優(yōu)檎穑永ぶ螅沧優(yōu)閮叮示与x之左，三變而之乾。艮為山，兌為澤，地勢(shì)高于西北，故艮位之。四瀆湊于東南，故兌處之。雷出乎地，故附坤之東北。風(fēng)薄乎天，故附乾之西南。今之下經(jīng)以震艮巽兌為用，取四維之卦也。乾坤坎離純一不變，故蒞乎四正。震艮迭用，巽兌互變，故蒞乎四維。此伏羲之所理也。翼學(xué)編伏羲之作易也，天火陽(yáng)之正，其卦為乾為離。地水隂之正，其卦為坤為坎。風(fēng)為天之變，雷為火之變，其卦為巽為震。山為地之變，澤為水之變，其卦為艮為兌。然而間兌於乾離，首巽於坎艮，蓋陽(yáng)降而下，隂上而升，澤上于天，風(fēng)行乎地，斯以明相交之用與？縣鏡乾坤坎離以四正卦居四正之位，震巽艮兌以四反卦居四隅之位，其位則乾一坤八兌二艮七離三坎六震四巽五，亦各相對(duì)而成九數(shù)。九，老陽(yáng)之?dāng)?shù)，乾之象，而無(wú)所不包也，隱然寓尊乾用九之意。

【煦】按：此段言圖皆合易理，予所謂當(dāng)看圖不當(dāng)看卦也。

震一陽(yáng)，離兌二陽(yáng)，而乾三陽(yáng)也。巽一隂，坎艮二隂，而坤三隂也。是為運(yùn)行之序也。乾統(tǒng)三男，坤統(tǒng)三女，本其所由生也。傳文兆曰：坎一陽(yáng)而剛得中，兌巽二陽(yáng)而剛得中，乾三陽(yáng)而剛得中，離一隂而柔得中，震艮二隂而柔得中，坤三隂而柔得中。易所謂剛中正，柔得中，其本之此乎？震艮坎皆二隂而應(yīng)一陽(yáng)，巽離兌皆二陽(yáng)而應(yīng)一隂，易所謂上下應(yīng)，剛?cè)峤詰?yīng)，其本之此乎？震一陽(yáng)也，兌二陽(yáng)而乾三陽(yáng)，非陽(yáng)長(zhǎng)乎？巽一隂也，艮二隂而坤三隂，非隂長(zhǎng)乎？易所稱(chēng)浸長(zhǎng)道消，其本之此乎？

煦作循環(huán)太極圖，即是發(fā)揮隂陽(yáng)消長(zhǎng)之義，第所言應(yīng)爻則非。 

帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

按：此說(shuō)卦，明連山易也。希夷圖之曰：正位稱(chēng)方，震東，離南，兌西，坎北。四維言位，艮東北，巽東南，乾西北，坤西南。坤獨(dú)稱(chēng)地者，八方皆統(tǒng)于地。兌言正秋，不言方位，四卦主時(shí)為四正，其類(lèi)可見(jiàn)。離稱(chēng)相見(jiàn)，萬(wàn)物皆見(jiàn)于此。兌稱(chēng)說(shuō)言，以正秋非萬(wàn)物所說(shuō)之時(shí)，唯以?xún)扼w為澤，物之所說(shuō)，不取其時(shí)。艮稱(chēng)成言，艮體終止萬(wàn)物，令以生成。成言者，艮連于寅，故特言成。邵子曰：震兌橫而六卦縱，易之用也。路史：此神農(nóng)之易，以人事為重。乾坤相交，萬(wàn)物化生，然後成功，則男女以用事，父母以退處，此天地之常理也。陽(yáng)以順動(dòng)，故乾順進(jìn)四位而處于西北。隂以逆行，故坤逆退四位而處于西南。離火生東而王于南，坎水生西而王乎北。火炎上，水潤(rùn)下，故離自東而南，水自西而北也。雷以春分出帝，故自東北歸于卯。澤以秋分始伏，故自東南反于西。長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物于春夏之交者，風(fēng)也，故巽自西南而居于已。作止萬(wàn)物于春冬之際者，山也，故艮自西北而處乎寅。此則應(yīng)地之方而見(jiàn)于用者也。傳文兆曰：離，其大明之候乎！乾，其寒水之候乎！易所稱(chēng)文明堅(jiān)氷，其本諸此乎！離，南方之卦也，易所稱(chēng)南征南狩，其本之此乎！坤，西北；艮，東北也，易所稱(chēng)西南得朋，不利東北，其本諸此乎！震，木之始生也，齊巽而木始高矣。有木而後生火，故離次之。有火而後能生土，故坤次之。坤者，土也，土中能生金，而金生在澤也。兌為澤也，乾則為金矣，故乾次之。乾，天也，天一生水，故坎次之。坎者，水也，水能生木，而木多生于山也，故次艮而復(fù)震也。易所以稱(chēng)漸木、乘木、金矢、金鉉，其取諸此乎！