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李光地| 易經注解| 2023-02-08 14:12:36| 0

（清）李光地撰《周易通論》卷三

周易通論卷三

大學士李光地撰

論易言隂陽之序

凡易所謂隂陽者，皆先以定位者言，如天地日月之類是也。而其間又以流行動靜而分隂陽，則如天地之氣一寒一暑，日月之行一晝一夜之類是也。故繫辭傳首章先言天地高卑、剛柔、動靜、方物、象形，一一定位，然後氣機相摩相盪，而雷霆風雨聚散乎其間，晝夜寒暑運行乎其際，此聖人所以道隂陽之實也。說卦亦先敘列八卦對立之體，然後及於動散、潤晅、周流之用，正與繫傳首章同意。其言神妙萬物，亦自用而推本於體也。故曰：天地設位，而易行乎其間矣。乾坤毀，則無以見易。易不可見，則乾坤亦幾乎息矣。言其體用之不相離若此，固未有捨實體而談虛機者也。雖然，流行者，變易也。而定位者，則已具交易於其中。則交易者，變易之本也。故繫傳之言鼔潤運行也，以相摩相盪者先之。說卦之言動散晅潤也，以相薄不相射者先之。而其言動撓燥說也，又以相逮不相悖者推而本之也。交易者，隂中有陽，陽中有隂，互藏其宅者也。變易者，隂極而陽，陽極而隂，互為其根者也?；ゲ仄湔?，故其情相求而相須。互為其根，故其道相生而相濟。此皆所謂行乎其間之易。然離設位成列者求之，則亦不可得而見矣。周子先言太極動靜，然後曰分隂分陽，兩儀立焉。張子先言太虛升降飛揚，然後曰浮上降下，清濁分焉。是二說者，不善觀之，未有不妄意為混沌未剖之初，氣機不息者也。故朱子說之，直以為目前如此，然後其言無弊。然惟其先言流行者，以及定位，故或以啓學者之疑也。以夫子之言衷之，則凡易中隂陽，皆當以定位者為本。其所謂動也，靜也，消也，息也，然後以此推之而已矣。然則流行之隂陽，與定位之隂陽，二乎？曰：不二也。定位之隂陽既分，及其流行也，雖不相離，而各有用事偏勝之時。故天地同流，而天主生，地主成，則謂春為陽，秋為隂，可也。日月相推，而日昱晝，月昱夜，則謂晝為陽，夜為隂，可也。流行之隂陽，自定位之隂陽而起，故語道者必於其序也。