日韩在线视频免费播放,91精品久久久久久久久中文字幕,国产呦萝稀缺另类资源

當(dāng)前位置：

劉大鈞| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

劉大鈞《周易傳文白話解》系辭上傳第十章

《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占①。是以君子將有為也，將有行也，問(wèn)焉而以言②，其受命也如響，無(wú)有遠(yuǎn)近幽深，遂知來(lái)物，非天下之至精，其孰能與于此③。參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)④，通其變，遂成天下之文；極其數(shù)，遂定天下之象⑤。非天下之至變，其孰能與于此？《易》無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與于此⑥？無(wú)《易》，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務(wù)；唯神也，故不疾而速，不行而至⑦。子曰“《易》有圣人之道四焉”者，此之謂也。

系辭上傳第十章注釋：

①以：用。尚：取，主。辭：指卦爻辭。變：爻變。象：卦象。卜筮：龜卜蓍占。占：占問(wèn)預(yù)測(cè)。

②為：作為。古人多指建立諸侯國(guó)。行：行動(dòng)。多指行師出征。吳澄曰：“有為謂作內(nèi)事，有行謂作外事。”可備一說(shuō)。問(wèn)：以上下文義思之，“問(wèn)”顯然指求問(wèn)于《易》。言：言其吉兇。

③命：命蓍命龜之語(yǔ)，即占問(wèn)前對(duì)蓍龜所問(wèn)的話。響：一本作“向”，二字古通，此指響之應(yīng)聲。遠(yuǎn)近：就天地而言，天遠(yuǎn)地近。幽：隱暗。深：深?yuàn)W。物，事。精：精細(xì)微妙。孰，誰(shuí)。與：參與。

④參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)：古人眾說(shuō)紛紜，有謂參伍即三五行者，有謂參五十五，七八為彖，其數(shù)十五，九六為爻，其數(shù)亦十五者，有謂三五以相參合以相改變者。《淮南子·泰族訓(xùn)》并針對(duì)“參伍”專門作了論述：“何謂參五？仰取象于天，俯取度一地，中取法于人，……此之謂叁；制君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長(zhǎng)幼之序，朋友之際，此之謂五。”凡此種種，恐皆后人附會(huì)曲解之辭，與“參伍”本義未必相符。案《周易本義》曰：“參者，三數(shù)之也；伍者，五數(shù)之也。既參以變，又伍以變，一先一后，更相考覈，以審其多寡之實(shí)也。錯(cuò)者，交而互之，一左一右之謂也；綜者總而挈之，一低一昂之謂也，此亦皆謂揲蓍求卦之事。”又曰：“‘參伍’、‘錯(cuò)綜’皆古語(yǔ)，而‘參伍’尤難曉。按《荀子》云‘窺敵制變，欲伍以參’。《韓非》曰：‘省同異之之言，以知朋黨之分，偶參伍之驗(yàn)，以責(zé)陳言之實(shí)。’又曰：‘參之以比物，伍之以合參。’《史記》曰‘必參而伍之’，又曰‘參伍不失’。《漢書》曰：‘參伍其賈，以類相準(zhǔn)，此足以相發(fā)明也。”《周易本義》在此承認(rèn)“‘參伍’尤難曉”，不強(qiáng)行曲解，殊為可貴，同時(shí)也提出一些很有價(jià)值的想法。如“錯(cuò)者，交而互之，一左一右之謂也；綜者，總而挈之，一低一昂之事也，此亦皆謂揲蓍求卦之事”。點(diǎn)出了“參伍”的實(shí)質(zhì)。筆者陋見(jiàn)，此“參伍”之?dāng)?shù)，與“參天兩地”之?dāng)?shù)一樣，皆古人論天地之?dāng)?shù)以定“揲蓍求卦之事”。《系辭》中有一段文字對(duì)于提示此點(diǎn)，提供了重要線索：“道有變動(dòng)，故曰爻，爻有等，故曰物，物相雜，故曰文”。由此而思之，恐“參”即《系辭》“六爻之動(dòng)，三極之道也”，“六者非它，三材之道也”的“三”；而“伍”，應(yīng)是《系辭》“天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有和”，體現(xiàn)了“凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也”之“五”。故“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)”，即蓍筮時(shí)的卦變，亦“道有變動(dòng)，故曰爻”；而“通其變，遂成天下之文”，即“爻其等，故曰物，物相雜，故曰文”也，亦《彖》之《賁》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。”故“參”乃三材之“三”，而“伍”乃天地之?dāng)?shù)各有五之“五”，此亦與《周易本文》所引之“參之以比物，伍之以合三”說(shuō)正符。故筆者不揣卑陋，試述“參伍”管見(jiàn)如上，尚祈方家正之。

⑤通其變：通達(dá)蓍變。遂：就。文：物相雜故曰文，即一卦六爻剛?cè)嵯鄥㈦s以成文彩。極：推究。象：卦象。卦象象征了天下萬(wàn)物，故“遂定天下之象”。

⑥此句言尚占之事。“無(wú)思”、“無(wú)為”、“寂然不動(dòng)”，是就卦爻而言。“感而遂通”，就行蓍而言，如下章所言“著之德圓而神，卦之德方以知”。寂：靜。感：觸動(dòng)。故：事。

⑦研幾：研盡其幾微。幾，一本作“機(jī)”，訓(xùn)幾為微。志，心志。疾，急。

系辭上傳第十章今譯：

《周易》包含有圣人之道四條：用以講說(shuō)的崇尚卦爻辭，用以指導(dǎo)行動(dòng)的崇尚卦變，用以制造器物的崇尚卦爻之象，用以卜筮預(yù)測(cè)的崇尚占問(wèn)，所以君子將要有所作為，要有所行動(dòng)，求問(wèn)于（《易》）后才知道（吉兇）。蓍受人之命（答疑）如應(yīng)聲之響，不管遠(yuǎn)近幽深，皆知未來(lái)的事物（變化）。不是天下萬(wàn)物的至極精微，其何以能至于此？叁（材）五（位）的變化，錯(cuò)綜蓍數(shù)（而成卦）。通達(dá)其變化，就可以成就天下萬(wàn)物的文彩，極盡其蓍數(shù)，就可定天下萬(wàn)物之象，若不是天下萬(wàn)物的至極變化，誰(shuí)能達(dá)到此種地步？《易》無(wú)思無(wú)為，寂然不動(dòng)，感悟而能通曉天下之事。若不是天下事物變化至極神妙，誰(shuí)能至于此種地步？《易》這套道理，乃是圣人之所以窮極其深?yuàn)W，研盡其機(jī)微所在，因?yàn)樯願(yuàn)W，所以能通曉天下的心志；因?yàn)閹孜ⅲ阅艽_定天下的事物；因?yàn)樯衩睿运患眳s極其迅速，不必行動(dòng)而已經(jīng)到達(dá)。孔子說(shuō)：“《周易》中含圣人之道四條，就是這個(gè)意思。”