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劉大鈞| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未濟?火水未濟（坎下離上）

劉大鈞《周易古經白話解》下經：第六十四卦_未濟：火水未濟（坎下離上）

火水未濟卦辭：

＄未濟①：亨，小狐汔濟，濡其尾②，無攸利。

未濟卦辭注釋：

①未濟：卦名。“濟”為渡水，引申為成功，未濟之義與“既濟”相反，指事未成、未完。

未濟卦辭譯文：

未濟：亨通順利，小狐貍幾乎渡過河時，沾濕了尾巴，沒有什么利。

未濟彖傳

未濟，“亨”，柔得中也?！靶『酀?，未出中也?！板ζ湮玻瑹o攸利”，不續終也。雖不當位，剛柔應也⑿。

未濟彖辭注釋：

⑿此釋《未濟》卦卦名及卦辭之義。柔得中：六五之陰居外卦之中，小狐汔濟：小狐貍幾乎渡過河。汔，帛《易》作“氣”，其義為“幾乎”。未出中：未出險中?！段礉肪哦涌仓?，坎為水，為險。濡其尾：（小狐貍）渡河沾濕了尾巴。濡，沾濕。不續終：不能延續到終結。不當位：《未濟》六爻陰陽皆失位。剛柔應：《未濟》三陰三陽皆相應。

未濟彖辭譯文：

未濟，“亨通”，（六五）陰柔居中?！靶『倢⒁蛇^河”，未出坎水之中。（九二爻）“沾濕了尾巴，沒有什么不利的?！?，不能延續至終。（《未濟》六爻）雖然不當位，而（六爻）陽剛陰柔皆互相應合。

未濟象傳

⑧火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。

未濟象傳注釋：

此釋《未濟》卦卦爻之象?；鹪谒希骸段礉废驴采想x，坎為水在下，離為火在上?；鹦匝咨稀⑺詽櫹?。二者不交通，故為《未濟》之象。

慎辨物居方：先儒多解為慎重分辨事物所居方所。筆者認為，慎重分辨物處理四方之事。

居，處。

方，與《象》釋《復》“后不省方”及《系辭》“方以類聚”之“方”同，作四方之事解。

未濟象傳譯文：

火在水上，《未濟》之象。君子（效此）當以謹慎分辨事物處理四方之事。

未濟初六爻辭：

初六：濡其尾，吝。

未濟初六注釋：

②小狐汔濟，濡其尾：狐貍幾乎渡過河時，沾濕了尾巴。汔，帛《易》作“氣”。“汔”、“氣”通，其義為“幾”、“幾乎”。濡，沾濕。

未濟初六譯文：

初六：沾濕了尾巴，將有吝羞的。

未濟初六象傳：

“濡其尾”，亦不知極也。

未濟初六象傳注釋：

濡其尾：沾濕了尾巴。

亦不知極：初六陰柔失位居坎險之下而不知中。

極，中（詳見《象》釋《節》九二）。

未濟初六象傳譯文：

“（小狐貍）沾濕了尾巴”，亦不知用中。

未濟九二爻辭：

九二：曳其輪，貞吉③。

未濟九二注釋：

③曳其輪，貞吉：拖拉車輪，占問則吉。曳，牽引。貞，占問。

未濟九二譯文：

九二：拖拉車輪，占問則吉。

未濟九二象傳：

“九二貞吉”，中以行正也。

未濟九二象傳注釋：

中以行正：九二居中，九二為陽，陽為直，直即正。

《文言》：“直，其正也。”故曰“中以行正”。

未濟九二象傳譯文：

“九二守正則吉”，用中而行正。

未濟六三爻辭：

六三：未濟，征兇，利涉大川。

未濟六三注釋：

未濟六三譯文：

六三：未能成功，出征則兇，利于涉越大河。

未濟六三象傳：

“未濟征兇”，位不當也。

未濟六三象傳注釋：

未濟：本指未渡過河，引申為未能成功。

位不當：六三以陰居陽，不中不正。

未濟六三象傳譯文：

“未渡過河、出征則有兇險”，位不正當。

未濟九四爻辭：

九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方④，三年者賞于大國⑤。

未濟九四注釋：

④震用伐鬼方：動用（兵卒）討伐鬼方。此指周人討伐鬼方。震，動。又說通振，即振奮、威武。

⑤三年有賞于大國：經過三年（作戰取勝）得到了大國的獎賞。賞，獎賞。于，在?！按髧庇肿鳌按蟀睢?，指殷商。

未濟九四譯文：

九四：占問則吉，后悔之事消失。（周人）動用（兵力）討伐鬼方，經過三年（取勝），得到了大國的獎賞。

未濟九四象傳：

“貞吉悔亡”，志行也。

未濟九四象傳注釋：

志行：九四陽剛居坎險之上，以示渡過險難，其志得行施。

未濟九四象傳譯文：

“占問有吉、悔事消亡”，其志得以行施。

未濟六五爻辭：

六五：貞吉，無悔，君子之光有孚⑥，吉。

未濟六五注釋：

⑥君子之光有孚：君子的光輝，在于有誠信。光，光輝。孚，誠信。

未濟六五譯文：

六五：占則吉，無后悔之事。君子的光輝，在于有誠信，這是吉利的。

未濟六五象傳：

“君子之光”，其暉“吉”也。

未濟六五象傳注釋：

君子之光：君子的光輝。

其暉吉：六五處上離之中，離為明，故曰“暉”。

暉，光之散。

未濟六五象傳譯文：

“君子的光輝”，光明有暉而“吉祥”。

未濟上九爻辭：

上九：有孚于飲酒⑦，無咎。濡其首，有孚失是⑧。

未濟上九注釋：

⑦有孚于飲酒：寓誠于飲酒之中。

⑧有孚失是：雖有誠而失正。失是，為失正。

未濟上九譯文：

上九：寓誠信于飲酒之中，無咎害；（若醉后）以酒濡頭，雖有誠而失正。

未濟上九象傳：

“飲酒濡首”，亦不節也。⑨。

未濟上九象傳注釋：

飲酒濡首：飲酒時沾濕了頭。

亦不知節：先儒稱事不過中曰“節”，然由《象》中上下文義思之，此“節”似作節制。

上九居卦之上，言飲酒而至于濡其首，乃不知節制自己。

未濟上九象傳譯文：

“飲酒沾濕頭”，也是不知節制（自己）。

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