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[元]陳應(yīng)潤(rùn)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）

【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上上）－（元）陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷五》

?【乾下震上】：大壯，利貞。

大壯上震下乾，四陽(yáng)上長(zhǎng)盛，大壯健。然則大壯唯恐過(guò)乎剛勇，利乎貞正，不欲其太過(guò)也。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。

大者，壯也。盛大之人必壯健，剛以動(dòng)，故壯。乾剛震動(dòng)，上下皆健，故壯。大者，正也。剛健之人必正大，故可為大壯之主。

象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

雷在天上，有盛大壯健之威。君子觀其象，非禮之地，勿宜履之。畏天之威，亦以自脩也。

初九：壯于趾，征兇，有孚。象曰：壯于趾，其孚窮也。

大壯上震下乾，震為足，在四爻之上，何初爻而為足？初九變恒，下卦為巽，巽初之爻為偶，亦猶鼎之初爻為足也，故曰壯于趾。然趾壯之人，必良于行，而曰征兇，何也？如隋之麥鐵丈，走及奔馬，初在陳為御，晝則執(zhí)繖，夜至南徐為盜，此小人恃壯而妄走，動(dòng)之兇者以此。人君知其為盜而不用，雖曰有孚，其道亦窮也。

九二：貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。

大壯下卦乾之剛，應(yīng)上卦震之剛，以剛敵剛，本非吉德。九二變豐，下卦為離，離之中柔，與五為應(yīng)，得人臣柔順之道。貞正而吉，以隂爻之在中也。蓋大壯之陽(yáng)爻變?nèi)幔饷搽m柔，心實(shí)剛勇。如張良狀貌類婦人女子，而其為人魁梧奇?zhèn)ァ鋷煹峦倜孀郧溆袘?yīng)詔討吐蕃之勇。此皆內(nèi)剛外柔，貞吉者也。

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。象曰：小人用壯，君子罔也。

遯以二隂在下，小人道長(zhǎng)，君子當(dāng)遯。大壯以二隂在上，五居尊位，為大壯之主，如唐武后之時(shí)，以隂主而制臣下之羣陽(yáng)。九三變隂，下卦為兌，隂邪之臣得以用事。兌為羊，不曰牝羊而曰羝羊者，女主之制羣下也。罔，罟也，綱紀(jì)之物也。藩，籬也。羸縲，通纏繞也。小人用壯，如來(lái)俊臣、周興之徒，淫刑酷罰，殄滅善類，用壯之極也。君子用罔，如狄仁傑、張柬之之徒，維持其綱紀(jì)，不至易唐為周，雖曰貞正，亦危厲而不安。羝羊觸藩，羸其角者，如邪諂依諛之人，貪其祿位，觸其藩籬，既無(wú)佐唐之功，又無(wú)保身之術(shù)，似乎羊之觸藩，羸纏其角，進(jìn)退不可。象曰：唯言小人用壯，君子用罔，而不言其吉兇者，尤見(jiàn)君子小人之邪正於用壯用罔之時(shí)，吉兇自見(jiàn)也。

九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。象曰：藩決不羸，尚往也。

大壯之義，勇而健者也。然亦有君子之壯，禮義之勇也；小人之壯，血?dú)庵乱病Ｈ缛胖∪耍脡颜咭病Ｋ木哟蟪贾唬瑠^禮義之勇，剖決其藩籬，不使羊羸其角，使人君之位壯，輿大之輹，欲天下之車同軌，安行而無(wú)疑，此禮義之勇尚往者，雖千萬(wàn)人，吾往之往也。九四變泰，上卦為坤，坤為大輿，君子居大壯之時(shí)，處大臣之位，能行禮義之勇，使人君安於位以治泰，貞正而吉，何悔之有？宋仁宗初喪，英宗尚幼，曹太后垂簾，內(nèi)侍任守忠間喋母子，幾有則天之禍，賴大臣韓琦撤去曹后之簾，逐守忠，與歐陽(yáng)修、司馬光等同心輔政，克復(fù)英宗之辟，此君子用壯之義也。

六五：?jiǎn)恃蛴谝祝瑹o(wú)悔。象曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。

易之諸卦，皆以五居君位、二居臣位為當(dāng)位。三、四多言不當(dāng)位，獨(dú)大壯六五而曰不當(dāng)位，何也？蓋大壯之卦，二隂在上，四陽(yáng)在下，如古之女媧、漢之呂后、唐之則天，時(shí)之大變，故曰位不當(dāng)也。六五變夬，上卦為兌，兌為羊，羊?yàn)樽趶R祭祀之大牲，不使委靡之主而喪失於疆場(chǎng)之內(nèi)，天亦不容其主祭也。但大惡之人不知禮義，淊天之罪靡所不為，死亦無(wú)悔，喪羊于易，何悔之有？

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

大壯下之四爻，壯之盛矣。至于上又變而為陽(yáng)，壯而又壯者也。幸變爻之吉，我不為其所害，彼自傾危矣。上卦元屬兌，兌為羊，變?yōu)榇笥小Ｉ县詾殡x，離為罟罔，故有羝羊觸藩之象。大有之時(shí)，漢惠帝已即位矣，唐中宗已復(fù)辟矣，而呂后之諸呂，武后之諸武，怙勢(shì)已久，一旦勢(shì)傾，如羝羊之觸藩，既不能退，又不能遂，無(wú)所利矣。然小人無(wú)厭，不能詳其吉兇，安其分限，不無(wú)妄想。君子於此時(shí)也，以艱難之道待之則吉，茍使為害，權(quán)傾勢(shì)去，咎亦不長(zhǎng)也。