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| 易經(jīng)注解| 2023-04-15 00:41:57| 0

第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）-（清）惠棟撰《周易述?卷四》

元和惠棟撰

周易上經(jīng)

剝卦?【坤下艮上】

乾宮五世卦，消息九月

【原文】剝，不利有攸往。

注：陰消乾也。與夬旁通。以柔變剛。小人道長(zhǎng)。上往成坤。迷複。故不利有攸往。

疏：剝本乾也。陰消至五成剝。故云陰消乾也。夬陽(yáng)決陰。剝陰剝陽(yáng)。故與夬旁通。柔變剛。彖傳文。小人道長(zhǎng)。否彖傳文。此傳亦云小人長(zhǎng)也。陰消之卦大往小來。不利有攸往。謂上也。剝上反初為復(fù)。復(fù)剛長(zhǎng)。故利有攸往。坤為迷。上往成坤為迷復(fù)。小人道長(zhǎng)。故不利有攸往也。此兼虞義。

【原文】初六：剝牀以足，蔑貞，兇。

注：動(dòng)成巽。巽木為床。初為足。坤消初。故剝床以足。蔑。無(wú)。貞。正也。失位無(wú)應(yīng)。故蔑貞兇。

【原文】六二：剝牀以辨，蔑貞，兇。

注：指間稱辨。剝二成艮。艮為指。二在指間。故剝床以辨。無(wú)應(yīng)在剝。故蔑貞兇也。

【原文】六三：剝之無(wú)咎。

注：眾皆剝陽(yáng)。三獨(dú)應(yīng)上。無(wú)剝害意。故無(wú)咎。

【原文】六四：剝牀以膚，兇。

注：辨上稱膚。艮為膚。以陰變陽(yáng)。至四乾毀。故剝床以膚兇。

【原文】六五：貫魚，以宮人寵，無(wú)不利。

注：剝消觀五。巽為魚。為繩。艮手持繩貫巽。故貫魚也。艮為宮室。人謂乾五。以陰代陽(yáng)。五貫乾為寵人陰得麗之。故以宮人寵。動(dòng)得正成觀。故無(wú)不利。

【原文】上九：碩果不食，

注：艮為碩果。陽(yáng)道不絕。故不食。

【原文】君子得車，小人剝廬。

注：夬乾為君子。為德。坤為車。乾在坤上。故以德為車。小人謂坤。艮為廬。上變滅艮。坤陰迷亂。故小人剝廬也。

疏：動(dòng)成至貞兇

說文曰：床。安身之坐者也。卦本乾也初。動(dòng)成巽。巽為木。坤西南卦。設(shè)木于西南之奧。乾人藉之。床之象也。初在下。故為足。坤消乾自初始。故剝床以足。剝亦取象人身。初足二辨四膚。故參同契曰：剝爛肢體。消滅其形是也。詩(shī)大雅板曰：喪亂蔑資。毛傳云：蔑。無(wú)也。初陽(yáng)在下。為貞為坤。所滅無(wú)應(yīng)于上。故蔑貞兇也。此兼虞義。

○指間至兇也

○此虞義也。辨本作●。

說文曰：象獸指爪分別也。讀若辨。古文作●。古文尚書辨章辨秩。字皆作●。魏晉以後亂之。讀為平也。●在指間分別之象。故讀為辨。辨亦別也。剝二成艮。艮為指。說卦文。二體艮在指間。故剝床以辨。鄭氏謂足上稱辨。近取諸身。初為足。二在足上。義亦通也。陰消至五。故無(wú)應(yīng)在剝五陽(yáng)為正消五。故蔑貞兇也。

○眾皆至無(wú)咎

○此荀義也。周語(yǔ)曰：人三為眾。自三以上皆曰眾也。卦有五陰。故眾皆剝陽(yáng)。三雖不正。獨(dú)與上應(yīng)。故云三獨(dú)應(yīng)上。陰陽(yáng)相應(yīng)則和。故無(wú)剝害意而言剝無(wú)咎也。

○辨上至膚兇

○此虞義也。辨在指間。不可言膚。四在上體。故云辨上稱膚。陰消之卦自遯至觀體巽。故巽為床。至剝皆體艮。故艮為膚。消至四而乾之上體壞。故云以陰變陽(yáng)。至四乾毀也。乾為人。王肅曰：剝床盡以及人身。為敗滋深。故曰剝床以膚兇也。

○剝消至不利

○此虞義也。消觀五為剝。故云剝消觀五。巽謂觀巽也。

郭璞洞林曰：魚者震之廢氣也。巽王則震廢。故巽為魚。又巽多白眼。故為魚也。巽為繩。說卦文。艮為手。消巽成艮。故云艮手持繩貫巽為貫魚也。艮為門闕。門闕宮象。故為宮室。乾為人。故人謂乾五。觀巽為床。床第不踰閾。宮人之象。故取義于宮人。陰消之卦。故以陰代陽(yáng)。陰至于五。通于天位。故云五貫乾為寵人。承君之寵陰得麗之。故以宮人寵。乾鑿度所謂陰貫魚而欲承君子是也。五失位動(dòng)得正成觀。故無(wú)不利也。

○艮為至不食

○碩與石同。艮為石。為果蓏。故為碩果。此虞義也。白虎通曰：陽(yáng)道不絕。陰道有絕。十月純坤。謂之陽(yáng)月。文言釋坤上六曰：為其兼於陽(yáng)。此陽(yáng)道不絕之義也。卦本乾也。虞氏謂三已後位有頤象。頤中無(wú)物。故不食。此解食義也。乾為木果。謂上九也。艮之碩果亦指上也。剝之上即復(fù)之初。窮上反下。故在上為木果。在下為萌牙。

乾鑿度曰：剝當(dāng)九月之時(shí)。陽(yáng)氣衰消而陰終不能盡陽(yáng)。小人不能決君子。此碩果所以不食也。

○夬乾至廬也

○此虞義也。夬乾謂旁通也。應(yīng)在三。君子謂乾三。乾為德。故夬乾為君子。為德。坤為大輿。故為車。本或作輿也。禮運(yùn)曰：天子以德為車。乾在坤上。乾德坤車。故以德為車也。消乾小人長(zhǎng)。故小人謂坤。艮為舍。乾為野。舍在野外。廬之象。上變則艮滅為純坤。坤為迷為亂。小人剝廬之象也。