第03卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）-（清）惠棟撰《周易述?卷一》

屯卦?【震下坎上】

坎宮二世卦，消息內(nèi)卦十一月，外卦十二月

【原文】屯，元亨，利貞。

注：坎二之初。六二乘剛。五為上弇。故名。屯三動(dòng)之正成既濟(jì)定。故元亨利貞。

【原文】勿用有攸往，利建侯。

注：震一夫之行也。動(dòng)而遇坎。小事不濟(jì)。故勿用有攸往。震為侯。建侯應(yīng)四。往吉無不利矣。古諸侯不世。賢則建之。二之初故云建。

疏：坎二至利貞

○卦自坎來。故云坎二之初。之卦之說本諸彖傳。詳見于荀氏虞氏姚信范長(zhǎng)生盧氏等注。而虞氏尤備。乾坤者諸卦之祖。乾二五之坤成震坎艮。坤二五之乾成巽離兌。則六子皆自乾坤來也。復(fù)臨泰大壯夬乾息之卦遘否觀剝坤消之卦而臨觀二陽四陰。大壯四陽二陰。泰否三陽三陰。又以例諸。卦自臨來者四卦。明夷解升震也。自來者五卦。訟無妄家人革巽也。自泰來者九卦。蠱賁恒損井歸妹豐節(jié)既濟(jì)也。自否來者九卦。隨噬嗑咸益困漸旅渙未濟(jì)也。自大壯來者五卦。需大畜暌鼎兌也。自觀來者四卦。蹇萃艮也。自乾坤來而再見者從爻例也。卦無剝復(fù)夬遘之例。故師同人大有嗛從六子例。亦自乾坤來。小畜需上變也。履訟初變也。豫自復(fù)來。乃兩象。易非乾坤往來也。頤小過。四之初。上之三也。大過中孚。訟上之三。四之初也。此四卦與乾坤坎離反復(fù)不衰。故不從臨觀之例。師二升五成比。噬嗑上之三折獄成豐。賁初之四進(jìn)退無恒而成旅。皆據(jù)傳為說。故亦從兩象易之例。因繫辭彖傳而復(fù)出者二。暌自無妄來。蹇自升來。皆二之五。此卦坎二之初。虞義也。案當(dāng)從四陰二陽臨觀之例。而云坎二之初者。因彖傳剛?cè)崾冀弧Ｄ饲冀焕こ煽病９手钥瞾硪病Ｍ碗y也。規(guī)固不相通之義。卦二五得正而名屯者。以二乘初剛。五弇于上。不能相應(yīng)。故二有屯如之難。五有屯膏之兇。名之曰屯也。三變則六爻皆正。陰陽氣通。成既濟(jì)之世。故云元亨利貞。卦具四德者七。乾坤屯隨臨無妄革。皆以既濟(jì)言也。

○震一至云建

○卦內(nèi)震外坎。震為夫。故曰一夫。言微也。動(dòng)而遇坎。坎險(xiǎn)在前。一夫舉事必不能成。故曰小事不濟(jì)也。晉語司空季子說此卦云：小事不濟(jì)。壅也。故曰勿用有攸往。一夫之行也。此注所據(jù)矣。震為侯。虞義也。後漢司徒丁恭曰：古帝王封諸侯不過百里。故利以建侯。取法於雷。逸禮王度記曰：諸侯封不過百里。象雷震百里。故震為侯。初正應(yīng)四。建侯則貴得正得民。故往吉無不利矣。謂初往也。禮運(yùn)孔子曰：大道之行也。天下為公。選賢與能。天下為公。如二升五之類也。選賢與能。如利建侯之類也。是說古侯不世。賢則建之之義也。昭八年春秋傳曰：嗣吉何建。建非嗣也。今二之初故云建。韓非子曰：樹禾有曼根。有直根。根者書之所謂柢也。柢也者。木之所以建生也。初在下。故云建。是其義也。

【原文】初九：磐桓，利居貞，利建侯。

注：應(yīng)在艮。艮為石。震為阪。故般桓。艮為居。二動(dòng)居初。故利居貞。震為諸侯。居正應(yīng)四。故利建侯。

【原文】六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

注：乘馬。乘初也。二乘剛。故屯如亶如。馬重難行。故驙如。匪非也。五體坎。坎為寇。二應(yīng)五。故匪寇。陰陽得正。故婚冓。字許嫁也。二乘初馬。初非正應(yīng)。故貞不字。坤數(shù)十。三動(dòng)反正。陰陽氣通。故十年乃字。象曰：反常也。

【原文】六三：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。

注：即就也。虞山虞也。艮為山。山足曰鹿。鹿林也。三變體坎。坎為藂木山下。故稱林中。坤為兕虎。震為麋鹿。艮為狐狼。三應(yīng)上。上乘五馬。故無虞。三變禽入於林中。故即鹿無虞。惟入于林中矣。君子機(jī)不如舍往吝。

注：君子謂陽已正。機(jī)虞機(jī)。舍舍拔。上不應(yīng)三。張機(jī)舍拔。言無所獲往必吝也。

【原文】六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉無不利。

注：乘初也。班別也。求初求四也。之外稱往。四正應(yīng)初。初建侯。故往吉無不利。

【原文】九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

注：屯者固也。坎雨稱膏。二五貞也。而皆屯。二之屯女子之貞也。故小貞吉。五陽也。陽主施。五之屯膏澤不下於民。故大貞兇。

【原文】上六：乘馬班如，泣血漣如。

注：乘五也。上于五非昏因之正。初雖乘馬。終必泣血。三變體離。離為目。坎為血。艮為手。弇目流血。泣之象也。

疏：應(yīng)在至建侯

○般桓。馬融以為旋也。應(yīng)在艮。四體艮。艮為石。說卦曰：震為阪。生阪陵阪也。故震為阪。古文尚書禹貢曰：織皮西傾因桓是來。鄭玄彼注云：桓是隴阪名。其道盤旋曲而上。故名曰桓。此經(jīng)般桓亦謂陵阪旋曲。故云般桓也。二失位。動(dòng)居初得正。故利居貞。震。諸侯象。得正應(yīng)四。以貴下賤。大得民。故利建侯也。荀氏以為般桓者。動(dòng)而退也。謂陽從二動(dòng)而退居初。義亦通也。

○乘馬至常也

○陰陽相求。有昏冓之道。二四上。陰爻。故皆言乘馬。虞氏亦謂二乘初。故曰乘馬也。鄭箴膏肓曰：天子以至大夫皆有留車反馬之禮。又云士昏禮云：主人爵弁纁裳緇衣乘車。從車二乘。婦車亦如之。此婦車出于夫家。則士妻始嫁乘夫家之車也。注以乘馬為乘初者。亦是乘初之車。但二與初非昏因之正。故云屯如亶如乘馬驙如。馬氏云：亶如不進(jìn)之貌。

說文曰：驙者馬重難行。震為馬馵足。故驙如也。坎為寇。虞義也。說卦云：坎為盜。故為寇。匪非。虞義也。匪與非古今字。應(yīng)在坎。故匪寇。陰陽得正。故昏冓。虞氏又謂字妊娠。案妊娠為已嫁。虞氏非也。曲禮曰女子許嫁。笄而字。是字為許嫁。故易虞義也。二不許初。故貞不字。繫上曰：天九地十。故云坤數(shù)十。三動(dòng)成既濟(jì)。故陰陽氣通。虞氏曰：三動(dòng)反正。故十年乃字。謂成既濟(jì)定是也。

○即就至中矣

○此虞義也。論語曰：亦可以即戎矣。包咸注云：即就也。儀禮鄉(xiāng)飲酒禮曰：眾賓序升即席。王制。必即天倫。鄭氏皆訓(xùn)為就。故云即就也。周禮地官有山虞。掌山林之政令及弊田植虞旗于中。致禽而珥焉。虞氏謂。虞虞人。掌禽獸者。即山虞也。鹿。王肅本作麓。故云山足曰鹿。鹿麓古今字。山足有林。故云鹿林也。三變下體成坎。九家說卦曰：坎為叢棘。故曰叢木。木在山足。故稱林中。兕。野牛也。坤為牛。為虎。故為兕虎。麋鹿善驚。震者震驚。故為麋鹿。京房易傳曰：震遂泥厥咎國(guó)多麋。九家說卦曰：艮為狐。狐狼皆黔喙之屬。故為狐狼也。三體震互坤艮。艮為山。三變體坎。坎為叢木。艮象不見。故曰林中。又無震坤。禽皆走入于林中矣。

○君子至吝也

○乾鑿度九三為君子。三變之正。故曰君子。此虞義也。機(jī)一作幾。鄭本作機(jī)。云弩也。故曰機(jī)虞機(jī)。荀氏曰：震為動(dòng)。故為機(jī)。緇衣引逸書太甲曰：若虞機(jī)張往省括于厥度則釋。

鄭彼注云：虞人之射禽。弩已張。從機(jī)間視括與所射。參相得乃後釋。釋。古文作舍。故云舍舍拔。詩駟鐵曰：舍拔則獲。毛傳云：拔。矢末也。上乘五馬。故不應(yīng)三。凡爻相應(yīng)而相得者稱獲。稱得。今君子張機(jī)不能獲禽。不如舍者舍拔而已。言無所獲。無獲而往必困窮矣。故云往吝也。

○乘初至不利

○四與初應(yīng)。故乘初。謂乘初車也。馬將行其群。分乃長(zhǎng)鳴。故襄十八年春秋傳曰有班馬之聲。班猶分別也。昏禮男先于女。初以貴下賤。故云：求。初求四也。之外稱往。虞義也。許慎五經(jīng)異義曰：春秋公羊說云：自天子至庶人娶皆親迎。所以重昏禮也。禮戴記。天子親迎。初求四。行親迎之禮。故往吉無不利也。

○屯者至貞兇

○閔元年春秋傳曰：初。畢萬筮仕於晉。遇屯之比。辛廖占之曰：屯固比入。吉孰大焉。固者規(guī)固。曲禮曰：毋固獲。鄭注云：欲專之曰固是也。卦之所以名屯者以二五。二貞不字。五屯其膏。皆有規(guī)固之義。故云屯者固也。坎雨稱膏。虞義也。又虞引詩曰：陰雨膏之。膏者膏潤(rùn)。雨以潤(rùn)之。故稱膏也。二五得正。故云貞。而皆固。故云屯。陰稱小。二乘初。守貞不字。女子之貞。故小貞吉。陽稱大。天施地生。故陽主施。孟康釋此爻曰：大貞君也。遭屯難飢荒。君當(dāng)開倉廩振百姓。而反吝則兇。膏澤不下於民。屯膏之象也。

○乘五至象也

○上乘五馬。故云乘。五上體坎。說卦。震坎皆有馬象。故皆云乘馬也。上不應(yīng)三而乘五馬。故云非昏因之正。桓寛鹽鐵論曰：小人先合而後忤。初雖乘馬。後必泣血是其義也。

說文曰：泣下也。離為目以下九家義也。虞氏曰：三變時(shí)離為目。坎為血。震為出。血流出目。故泣血如。義略同也。