○朱子曰：以卦象、卦德、卦變釋卦辭。

○程子曰：明出地上，離在坤上也。坤麗於離，以順麗於大明，此順德之臣上附於大明之君也。又其變自觀而來，為六四之柔進而上行，以至於五也，是為諸侯能順附天子之明也。是以享寵錫而見親禮，晝?nèi)罩g三接見於天子也。

第36卦-明夷?彖傳

明入地中，明夷。

○朱子曰：以卦象釋卦名。

內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。

○朱子曰：以卦德釋卦義。

○程子曰：內(nèi)卦離，文明之象；外卦坤，柔順之象。當紂昏暗，乃明夷之時，文王內(nèi)有文明之德，外柔順以事紂，蒙犯大難，內(nèi)不失其明聖，而外足以遠禍患，此文王所用之道，故曰文王以之。

利艱貞，晦其明也。內(nèi)難而能正其志，箕子以之。

○朱子曰：以六五一爻之義釋卦辭。

○程子曰：明夷之明，利於處艱戹而不失其貞正，謂能晦藏其明也。不晦其明，則被禍患；不守其正，則非賢明。箕子當紂時，內(nèi)切近其難，然能藏晦其明，而自守其正志，箕子所用之道也，故曰箕子以之。

○朱子曰：箕子、比干是一様心見，比干死，若更死諫，無益於國，徒使人君有殺諫臣之名，就他處此最難。微子去卻易，比干諫死，又一向索性。箕子在半上落下最難處，被其監(jiān)繫，不免徉狂，外雖狂，心則定也。

第37卦-家人?彖傳

家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。

○朱子曰：以卦體九五、六二釋利女貞。

○程子曰：陽居五，在外也。隂居二，處內(nèi)也。男女各得其正位也。尊卑內(nèi)外之道正，合天地隂陽之大義也。

家人，有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

此推極家人之義。

○程子曰：家人之道，必有所尊嚴而君長者，謂父母也。雖一家之小，無尊嚴則孝敬衰，無君長則法度廢，有嚴君而家道正。家者，國之則也。推一家之道，可以及天下，故家正則天下定矣。

第38卦-睽卦?彖傳

暌，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行，說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。

注：闕。

第39卦-蹇卦?彖傳

蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇，利西南，不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！

注：闕。

第40卦-解卦?彖傳

解：險以動，動而免乎險，解。

○朱子曰：以卦德釋卦名義。

○程子曰：坎險震動，險以動也。不險則非難，不動則不能出難。動而出於險外，是免乎險難也，故為解。

解：利西南，往得衆(zhòng)也。其來復吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。

○朱子曰：以卦變釋卦辭。坤為衆(zhòng)，得衆(zhòng)謂九四入坤體。愚謂得中謂九二不往而居下卦之中，往有功即謂四往而成得衆(zhòng)之功，皆主卦變而言也。詳見本卦彖下。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時大矣哉！

朱注：隂陽之氣，閉結(jié)之極，忽然迸散，出為雷雨。只管閉結(jié)不解散，如何會有雷雨作而使百果草木皆遂其生意哉？

第41卦-損卦?彖傳

損：損下益上，其道上行。

○朱子曰：以卦體釋卦名義。

損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

○朱子曰：此釋卦辭。

○程子曰：卦辭簡直，謂當損去浮飾。夫子恐後人不達，遂以為文當盡去，故詳言之。有本必有末，有實必有文，天下萬事無不然者。無本不立，無文不行。父子主恩，必有嚴順之理；君臣主敬，必有承接之儀。禮讓存乎內(nèi)，待威儀而後行；尊卑有其序，非物采則無別。文之與實，相須而不可闕也。及夫文之勝，末之流，遠本喪實，乃當損之時，非其所用而用之，不可也。謂文飾未過而損之，與損之至於過甚，則非也。剛為過，柔為不足，損益皆損剛益柔也。必順時而行，不當時而損益之，則非也。或損或益，或盈或虛，唯隨時而已。

第42卦-益卦?彖傳

益，損上益下，民說無疆。自上下下【下下，上，去聲；下，如字】，其道大光。

○朱子曰：以卦體釋卦名義。

○程子曰：損於上而益下，則民說之無窮極也。自上而降己以下下，其道大。

光顯也。陽下居初，隂上居四，為自上下下之義。

利有攸往，中正有慶，利涉大川，木道乃行。

○朱子曰：以卦體、卦象釋卦辭。

○程子曰：五以陽剛中正居尊位，二復以中正應之，是以中正之道益天下，天下受其福慶也。濟艱

○乃益道大行之時也。益誤作木。

○朱子曰：不須改木字為益。渙卦說乘木有功，中孚說乘木舟虛，見得只是木字。愚按：巽舟出中虛之險，說見卦辭下。

益動而巽，日進無疆。

○朱子曰：動、巽二卦之德。

○程子曰：下動上巽，動而巽也。巽順則其益日進，無有疆限。動而不順於理，豈能成大益也？

天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

○朱子曰：極言贊益之大。

○程子曰：天道資始，地道生物，化育萬物，各正性命，其益可謂無方所矣。聖人利益天下之道，應時順理，與天地合，與時偕行也。

第43卦-夬卦?彖傳

夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。

○朱子曰：釋卦名義而贊其德。

○程子曰：下健而上說，是健而能說。兌說為和，決而能和，決之善也。

揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。

○朱子曰：此下釋卦辭。柔乘五剛，以卦體言。

○程子曰：柔雖消矣，然居五剛之上，猶為乘陵之象，非理之甚。君子勢旣足以去之，當顯其罪於大庭，使衆(zhòng)知善惡，又盡誠信以命其衆(zhòng)，而知有危懼，則君子之道乃無虞而光大也。

告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

○程子曰：即戎，則所尚乃至窮極。夬之時，所尚謂剛武也。陽剛雖盛，長猶未終，尚有一隂，更當決去，則君子之道純一而無害者矣，乃剛長之終也。

○朱子曰：剛長乃終，謂一變即為純乾也。又曰：今人以為陽不能無隂，君子不能無小人，故不可盡去。觀剛長乃終之言，則聖人豈不欲小人之盡去邪？但所以決之者自有道爾。

第44卦-姤卦?彖傳

姤，遇也，柔遇剛也。

○朱子曰：釋卦名。本非所望，而卒然值之，如不期而遇者，故為遇。

勿用取女，不可與長也。

○朱子曰：釋卦辭。一隂遇五陽，女德不貞而壯之甚，取以自配，必害乎陽。

○程子曰：漸盛之隂，將消勝於陽，不可與之長久也。

天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。

○朱子曰：以卦體言。

○程子曰：隂陽不相交遇，則萬物不生。天地相遇，則化育庶類，品物咸章明也。愚謂羣剛皆遇九五之中正，故其道大行於天下也。

姤之時義大矣哉！

第45卦-萃卦?彖傳

萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。

○朱子曰：以卦德、卦體釋卦名義。

○程子曰：上說而下順，為上以說道使民而順於人心，下說上之政令而順從於上。又陽剛處中正之位，而下有應助如此，故能聚也。

王假有廟，致孝享也。

○朱子曰：以下釋卦辭。

○程子曰：王者萃聚天下之道，至於有廟極也。羣生至衆(zhòng)也，而可一其歸仰；人心莫知其鄉(xiāng)也，而能致其誠敬；鬼神不可度也，而能致其來格。天下萃合人心、總攝衆(zhòng)志之道非一，其至大莫過於宗廟。

○朱子曰：廟所以聚祖考之精神，又人必能聚己之精神，則可以至于廟而承祖考也。

利見大人亨，聚以正也。

○程子曰：萃之時，見大人則能亨，蓋聚以正也，得正則亨矣。萃不以正，其能亨乎？

用大牲吉，利有攸往，順天命也。

○程子曰：豐聚之時，交於物者當厚，稱其宜也。物聚力贍，可以有為，利有攸往，天理然也，故云順天命。

觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

第46卦-升卦?彖傳

柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。

○朱子曰：以卦變、卦德、卦體釋卦辭。

○程子曰：柔升，謂坤上行也。巽旣體卑而就下，坤乃順時而上升，時當升也。下巽上順，以巽順之道升也。二以剛中之道應五，五以中順之德應二，是以大亨也。

用見大人，勿恤，有慶也。

以下釋卦辭

○程子曰：凡升之道，必由大人。升於位則由王公，升於道則由聖賢。用巽順剛中之道以見大人，必遂其升。勿恤，不憂其不遂也。遂其升則已之福慶，而福慶及物也。

南征吉，志行也。

○程子曰：南，人之所向。南征，謂前進也。前進則遂其升而得行其志，是以吉也。

第47卦-困卦?彖傳

困，剛揜也。

○朱子曰：以卦體釋卦名。坎剛為兌柔所揜，九二為二隂所揜，四五為上六所揜，所以為困。

險以說困而不失其所（句）。亨（句）。其唯君子乎

○朱子曰：此下以卦德、卦體釋卦辭。

○程子曰：下險而上說，為處險而能說，雖在困窮艱險之中，樂天安義，自得其說樂也。愚謂所字合為句，亨字為句。所如艮止其所之所，雖在困中，不愧不怍，泰然不失其常，處此之謂亨。能此者，其唯君子乎！

貞大人吉，以剛中也。

貞固則吉者，處困之道；大人則吉者，出困之才。此指二五而言，二五皆以剛居中，故能如此。

有言不信，尚口乃窮也。

○程子曰：當困而言，人所不信，欲以口免，乃所以致窮也。以說處困，故有尚口之戒。

第48卦-井卦?彖傳

巽乎水而上水，井。井養(yǎng)而不窮也。

○朱子曰：以卦象釋卦名義。

○程子曰：巽木入於水下而上其水者，井也。井之養(yǎng)物，取而不竭，德有常也。

改邑不改井，乃以剛中也。

以卦變釋卦辭，說見卦下。坤體盡變，改邑也。九五剛中之體，不變而成坎，不改井也。剛中指九五而言。

汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。

○朱子曰：以卦體釋卦辭。無喪無得，往來井井兩句，意與不改井同，故不復出。

○程子曰：雖幾至未為用，亦與未繘井同。水出乃為用，未出則何功也？瓶所以上水而致用也。羸敗其瓶，則不為用矣，是以兇。

第49卦-革卦?彖傳

革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。

○朱子曰：以卦象釋卦名義。

○說見卦下。

已曰乃孚，革而信之。

○程子曰：事之變革，人心豈能便信，必終日而後孚。在上者於改為之際，當詳告申令，至於已日，使人信之。人心不信，雖強之行，不能成也。先王政令，人心始以為疑者有矣，然其久也必信，終不孚而成，善治未之有也。

文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。

○朱子曰：以卦德釋卦辭。

○程子曰：離為文明，兌為說。文明則理無不盡，事無不察；說則人心和順。革而能照察事理，和順人心，可致大亨而得貞正。如是變革，得其至當，故悔亡也。天下之事，革之不得其道，則反致弊害，故革有悔之道。唯革之至當，則新舊之悔皆亡也。

天地革而四時成。湯、武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！

○朱子曰：極言而贊其大。

○程子曰：推革之道，極乎天地變易，時運終始也。天地隂陽，推遷改易而成四時，於是生長成就，各得其宜，革而後四時成也。時運旣終，必有革而新之者。

第50卦-鼎卦?彖傳

王者之興，受命於天，故易世謂之革命。湯、武上應天命，下應人心，順乎天而應乎人也。

鼎象也。以木巽火，亨飪也。

亨者，烹飪音袵。

○朱子曰：以卦體二象釋卦名義。

○程子曰：卦之為鼎，取鼎象也。鼎之為器，法卦象也。又以二體言，鼎之用，以木從火，所以亨飪也。

聖人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)聖賢。

○朱子曰：因極其大而言之，享帝貴誠，用犢而已。養(yǎng)賢則饔飱牢醴，當極其盛，故曰大亨。

巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。

○朱子曰：以卦象、卦變、卦體釋卦辭。

○程子曰：下體巽為巽順於理，離明而中虛於上，為耳目聰明之象。五居中，又以柔而應剛，其才如是，所以能元亨也。愚按：柔上行主卦變，見卦辭下。

第51卦-震卦?彖傳

震：亨。

○朱子曰：震有亨道，不待言也。以下釋卦辭。

震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。

○程子曰：震來而能恐懼，自修自愼，則可反致福吉也。笑言啞啞，言自若也。由能恐懼而後自處有法則也。有則，則安而不懼也。

震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

○程子曰：雷之震及於百里，遠者驚，邇者懼，言其威遠大也。脫不喪匕鬯一句，卦辭本謂誠敬之至，威懼不能使之自失。彖傳以長子宜如是，因承上文解之，謂其誠敬能不喪匕鬯，則君出而可以守宗廟社稷為祭主。長子如是，後可守世祀，承國家也。

○朱子曰：或謂出即鬯字之誤。

第52卦-艮卦?彖傳

艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

○朱子曰：此釋卦名。艮之義，止也。然行止各有其時，故時止而止，止也；時行而行，亦止也。艮體篤實，故又有光明之義。又曰：行固非止，然行而不失其理，乃止也。

○問：艮象何以為光明？曰：定則明。凡人胸次煩擾，則愈昏昧，中有定止，自然光明。莊子所謂泰宇定而天光發(fā)也。

艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也。

○朱子曰：此釋卦辭。易背為止，以明背即止也。背者，止之所也。以卦體言，內(nèi)外之卦，隂陽敵應而不相與也。不相與，則內(nèi)不見己，外不見人，而無咎矣。晁氏云：艮其止，當依卦辭作背。項氏云：古文背字為北，有訛為止字之理。

○程、朱釋經(jīng)文艮其背至無咎，今附于此。

○程子曰：人之所以不能安其止者，動於欲也。欲牽於前而求其止，不可得也。故艮之道，當艮其背，所見者在前，而背乃背之，是所不見也。止於所不見，則無欲以亂其心，而止乃安。不獲其身，不見其身也，謂忘我也。無我則止矣，不能無我，無可止之道。行其庭，不見其人，庭除之間，至近也。在背則雖至近不見，謂不交於物也。外物不接，內(nèi)欲不萌，如是而止，乃得止之道，於止為無咎也。

○朱子曰：身，動物也，唯背為止。艮其背，則止於所當止也。止於所當止，則不隨身而動矣，是不有其身也。如是，則雖行於庭除有人之地，而亦不見其人矣。蓋艮其背而不獲其身者，止而止也；行其庭而不見其人者，行而止也。動靜各止其所，而皆主夫靜焉，所以得無咎也。

○艮其背一句是腦，故彖傳言是以不獲其身。行其庭不見其人四句只畧對。

○艮其背，渾只見得道理合如此，入自家一分不得，著一些私意不得。靜時不獲其身，動時不見其人。

○艮其背不獲其身，是只見箇道理，不見自家；行其庭不見其人，是只見箇道理，不見人也。如君止於仁，臣止於忠，但見得事之當止，不見此身之為利為害。不見其人，又似不曾見人一般。不見有我，不見有物，只見所當止也。

○有問程傳外物不接，內(nèi)欲不萌一段。曰：亦有可疑。外物豈能不接？但當於非禮勿視、聽、言、動四者用力。伊川謂艮其背為止於所不見，恐未然。

○愚按：經(jīng)文主象而言，釋已見本卦。孔子傳主理而言，程、朱說得之，而朱義較程尤精。蓋夫子云艮其止，止其所也，則背即訓止。程子云止於所不見，是見時又未必能止矣。朱子於止其所處見得，即是大學知止章意思，故釋彖全用此意。

第53卦-漸卦?彖傳

漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。

○朱子曰：以卦變卦體?利貞之意。愚謂傳文首舉女歸吉之語而解之，所以吉者，九五進而得位也。漸三陽卦，自泰變陽皆上升，惟九居五為得位，是五之上往為有功也。五巽女體，其進以正，不特可正家，且可以正邦也。夫子恐人未悟得位之旨，故復申言之曰：其所謂位，五之陽剛得中是也。剛而得中，其漸進以正可知已。

止而巽，動不窮也。

○朱子曰：又以卦德言漸進之義。

○程子曰：內(nèi)艮止，外巽順。止為安靜之象，巽為和順之義。人之進也，若以欲心動，則躁而不得其漸，故有困窮。內(nèi)止靜而外巽順，故其進動不困窮也。

第54卦-歸妹?彖傳

歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。

○朱子曰：釋卦名義。

○程子曰：一隂一陽之謂道。隂陽交感，男女配合，天地之常理。天地不交，則萬物何從而生？男女交而後有生息，有生息而後其終不窮。前者有終，而後者有始，是人之終始也。

○朱子曰：歸者女之終，生育者人之始。

說以動，所歸妹也。征兇，位不當也。無攸利，柔乘剛也。

○朱子曰：說動，以卦德言。不當位乘剛，以卦體釋卦辭。

○程子曰：說而動者，少女之事。故以說而動，所歸者妹也。所以征則兇者，以諸爻皆不當位也。所處不正，何動不兇？不唯位不當，而三、五皆有乘剛之過。男女有尊卑之序，夫婦有倡隨之禮，此常理，如恒是也。茍不由常正之道，徇情肆欲，唯說是動，則夫婦瀆亂，男牽欲而失其剛，婦狃說而忘其順，如歸妹之乘剛是也。所以兇，又無所往而利也。

第55卦-豐卦?彖傳

豐，大也。明以動，故豐。

○朱子曰：以卦德釋卦名義。

王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。

○朱子曰：釋卦辭。王者至此極大時節(jié)，所尚者皆大事。又曰：日中則自然照天下，是貼底閑句。

日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

○朱子曰：發(fā)明卦辭外意，言不可過中也。

○程子曰：旣言豐盛之至，復言其難當以為誡也。日中盛極，則有昃昳；月旣盈滿，則有虧缺。天地之盈虛，尚與時消息，況人與鬼神乎？盈虛，謂盛衰；消息，謂進退。天地之運，亦隨時進退也。鬼神，謂造化之跡。於萬物盛衰，可見其消息也。於豐盛之時而為此誡，欲其守中不至過盛處，豐之道豈易也哉？

○朱子曰：盛得極，常須保守得日中時候方得。不然，便是偃仆傾壞，這處去危亡只一間耳。又曰：天地舉全體而言，鬼神指其功用之跡，似有人所為者。物到盛時必衰，雖鬼神有不能違。驟雨不終朝，自不能久，而況其小者乎？

第56卦-旅卦?彖傳

旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。

○朱子曰：以卦體、卦德釋卦辭。

○程子曰：六上居五，柔得中乎外也。麗於上下之剛，順乎剛也。中，謂得在外之中。中非一揆，旅有旅之中爾。下艮止，上離麗，止而麗於明也。止麗於明，又不失時宜，然後得處旅之道。然旅、困之時，非陽剛中正，有助於下，故不能致大亨也。

旅之時義大矣哉！

第57卦-巽卦?彖傳

重巽以申命

○朱子曰：釋卦義。又曰：風之吹物，無處不入，無物不鼓動。詔令入人，淪肌浹髓，亦如風之動物也。

○程子曰：重為重復之義，君子體重巽之義，以申復其命令。申，丁寧之謂也。

剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

○朱子曰：以卦體釋卦辭。剛巽乎中正而志行，指九五。柔謂初四。

○程子曰：陽剛居巽而得中正，巽順於中正之道也。又上下之柔皆巽順於剛，其才如是，雖內(nèi)柔可以小亨也。

第58卦-兌卦?彖傳

兌，說也。

○朱子曰：釋卦名義。

剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。

○朱子曰：以卦體釋卦辭。

○程子曰：陽剛居中，中心誠實之象；柔爻在外，接物和柔之象，故為說而能貞也。說而能貞，是以上順天理，下應人心，說道之至正至善者也。若夫違道以干百姓之譽，茍說之道爾。違道不順天，干譽非應人，茍取一時之說耳，非君子之正道也。

說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉【先難，並音去聲】！

○程子曰：君子之道，其說於民，如天地之施，感於其心而說服無斁。故以之先民，則民心說隨而忘其勞；率之犯難，則民心說服於義而不恤其死。說道之大，民莫不知勸。勸，謂信之而勉力順從。人君之道，人心說服為本，故聖人贊其大。

第59卦-渙卦?彖傳

渙：亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。

○朱子曰：以卦變釋卦辭。

○程子曰：渙之成渙，由九來居二，六二居四也。則陽剛之來，不窮極於下，而處得其中；隂柔之往，則得正位於外，而上同於五。巽順於五，乃上同也，故亨。

王假有廟，王乃在中也。

○朱子曰：在中是指廟中言，宜在廟祭祀也。

利涉大川，乘木有功也。

以卦象釋卦辭。

○程子曰：上，巽木也；下，坎水大川也。利涉險以濟渙，涉則有濟渙之功也。

第60卦-節(jié)卦?彖傳

節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥小?/strong>