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[元]龍仁夫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第25卦-無妄?天雷無妄（震下乾上）

【周易上經(jīng)】第25卦-無妄?天雷無妄（震下乾上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷三》

無妄：?【震下乾上】

○無妄卦，天理自然之謂。以卦德言，下震上乾，動(dòng)而剛健，則無非天理，故曰無妄。然占妄、望字通。史記春申君傳作毋望，馬、鄭、王肅皆云妄猶望也。

○朱子曰：無所期望而得者。又曰：無妄是不指望偶然底卦。愚以卦象求之，乾天之下，忽然震雷，諺所謂青天一聲雷是也，正無所期望之義，故曰無妄。

○二至四互艮，三至五互巽。

按象傳：物與無妄。序卦：復(fù)則不妄。雖主誠(chéng)妄之妄。彖傳：天之命也。天命不佑，行矣哉！雜卦：無妄，災(zāi)也。又似期望之望。愚考六爻文義，以無望釋之，乃通。故從史記、馬、鄭、王氏之說，亦朱子意也。覽者察焉。

無妄，元亨利貞。

一體震動(dòng)而乾健。又以卦變言，二隂自遯變，九三下為初九，所謂剛自外來，為主於內(nèi)。中四爻剛上柔下，二五中正而應(yīng)，皆美象，故其占為大通，而占者宜貞固主之也。

其匪正有眚。

卦本有災(zāi)眚象，匪正者占之，如春秋傳所謂占險(xiǎn)者則有災(zāi)眚。

不利有攸往。

震互為艮，動(dòng)而止也。又卦中大抵有災(zāi)眚象，故不利於往。

初九，無妄往（句）。吉。

往，震足象。無妄往者，謂非素所期望，偶然有所往也。爻為震，初九乃陽體最壯者，以卦變言，所謂剛自外來，為主於內(nèi)是也。若有往，則為吉占。

六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

田一歲曰菑，三歲曰畬。耕穫，田功也。卦初二爻為地，二在地上，有田象。然以震艮而言，乃空田。震上虛為無人，豐上九闃其無人是也。艮下虛為無人，彖不見其人是也。故為不耕穫菑畬象。然震為反生稼，已刈之稼，偶然復(fù)生，此不耕穫菑畬而得穀之象。

○朱子曰：不耕穫，不菑畬，是四事都不做，言無所為於前，無所冀於後。

○耕穫菑畬而得穀，此常理也。然天命偶然，亦有不耕穫菑畬而穫者，譬未嘗用力而蒙無妄之福也。若有如此福利，自然至前，則宜有所往矣。則字喚得分明，若事有待用力經(jīng)營(yíng)者，則不必往耳。二體柔中，上應(yīng)乾九五，宜有此美象。然利往與否，又在占者審擇，此未足之占。

六三，無妄之災(zāi)，或繫之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

下卦震互巽，爻變，則無妄之同人有乾伏坤體，坤為牛，巽為?，故曰或繫之牛。震足為行，伏坤土為邑，震體毀，是行人已去，伏坤方來，是邑人獨(dú)留，故曰行人得，邑人災(zāi)。

○世固有通塞，然災(zāi)眚不可避者，故以繫牛為譬。行人得牛既去，邑人反遭詰捕之災(zāi)。

○朱子曰：諺云閉門屋裏坐，禍從天上來是也。三隂柔不中正，又居震動(dòng)之極，故以災(zāi)象屬焉。

九四，可貞，無咎。

此爻以畫為象，四為互艮上爻，其體靜止，無兇象。又以剛居柔，下無係應(yīng)，皆可貞固處之之象。蓋雖進(jìn)無六二之福，退得免於三五之災(zāi)疾者也，宜為無咎之占。

九五：無妄之疾，勿藥有喜。

稽類，偏隂偏陽為疾。爻變?cè)唬簾o妄之噬嗑，乂有坎心，病象。

隂疾遇陽，陽疾遇隂，又喜象。

○夫人致疾非一端，亦有偶然無故而疾者。有故之疾，藥而後痊，理也。無故之疾，不藥而痊，亦理也。九五剛中之體，非自速於疾者。卦體偏陽，適有疾象，而下遇六二之隂，則喜象又臨其前矣，故其占如此。

上九，無妄行（句）。有眚。

行乾健象。無妄行者，非素所期望，適有征行之事也。然行則將有災(zāi)眚，蓋爻為乾上九，乃亢極有悔之陽故也。卦本有災(zāi)眚象，爻復(fù)上窮，故象占如此。

無攸利。

汎占亦無所宜也。

無妄者，天命之偶然，幾及世俗所謂定數(shù)者。稽之經(jīng)乃不然，不耕穫之福屬柔中之六二焉，繫牛之災(zāi)屬隂不中正之六三焉，勿藥之喜屬剛中之九五焉。震初九之陽則往吉，乾上九之亢則行冇眚，以至九四之可貞，皆其當(dāng)然之理也，豈數(shù)乎？然則君子自處之道宜何如？亦曰盡人事之當(dāng)然，聽天命之自然而已矣。

○朱子曰：無妄一卦，雖禍福之來無常，而自家所守不可不正，不可以彼之無常，而吾所守亦為之無常也。又曰：吉兇以貞勝冇，雖得兇而不可避者，縱貧賤窮困死亡，卻無悔咎。至哉言乎！

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