【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷四》下

?【震下巽上】益卦：【巽宮三世】

初九：利用為大作，元吉，無咎。象曰：元吉，無咎，下不厚事也。

之觀【坤下巽上】?

利用大作，剛動而上應(yīng)也。元吉無咎，在下也。益，損上益下也。受上之益，而豈徒哉？必有大功，而後可以當(dāng)之。初以剛大之才，為動之主，處益之初，而上又巽而應(yīng)之，能堪其大事者也，是以利用為大作也。然在下無位難處之地，非專厚之所也，是以善且吉，而後無咎也。蓋初，成卦之主也，雖在下而可大作者也。變而為坤，坤，順也，剛動而順，是以元吉也。卦變?yōu)橛^，大觀在上，則能察下情，而明其功利大作之時也。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。

之中孚【兌下巽上】?

或益之，柔得中也。十朋之龜弗違，受益也。永貞吉，隂之正也。王用享于帝吉，天所與也。得位居中，以柔納剛，外來之益，非意自至，是以或益之也。受物所益，多助之至，其策無違，是以十朋之龜弗違也。位不當(dāng)尊，隂不專利，是以永貞則吉也。體柔履中，精意奉五，神之所信，天之所與也，是以王用享于帝吉也。其文王之事乎？蓋益之二、損之五也，其變皆為中孚，是以取象同也。震而為兌，動而說，是以永正吉戒也。帝出乎震，震，長子也，主鬯者也，享帝之象也。帝出而交物矣，時可享也。男長而主鬯矣，道可享矣，是以吉也。

六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用兇事，固有之也。

之家人【離下巽上】?

益用兇事，越位也。有孚，勉正也。中行，從五也。告公用圭，逹信也。以隂居陽，履非其位，處剛應(yīng)剛，剛過其分，非居下謙益之常道，越職過分，以救衰危，則可也。過分求益，咎也。唯見危致命，堅志而固有其事，然後可免，是以無咎也。益用兇事，而內(nèi)不由信，則益在為利，志非匡難，是亂之階也，是以有孚，勉正也。五為施益之主，巳不可專也，奉五而行之可也，中行之謂也。圭者，國之符瑞，所執(zhí)以逹信者也。稟上之令，以逹上之信，是以告公用圭也。震為諸侯，三處其上，與五同功，而居陽應(yīng)剛，其齊威晉文之事乎？扶衰救危，雖過彊大，而志匡王室，猶知尊王用命，仗順而行，所以無咎也。蓋震而為離，震為殺，離為兵，益用兇事之象也。震體剛直，離性銳上，圭之象也。

六四：中行，告公從，利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。

之。無妄【震下乾上】?

中行，奉五也。告公從，志行也。利用為依遷國，上下俱益也。五益主也，而已承之，奉命而行，中行也。奉陽尊而益初，柔得位而巽乎剛，上承下應(yīng)，言聽計合，其志得行，是以告公從也。下震動而居不安，上巽順而能避患，國之所以遷也。順下以動，承上以巽，上下俱益，是以利依遷國也。小人懷土，動之難也，非得其心則不能也。遷下附上，上之志也，而公從之，益志者也，其盤庚之遷乎？蓋居巽應(yīng)動，變而為乾，巽而能健，遷國之象也。巽體柔弱，依健而行，是以利為依也。卦變無妄，遷國事之大也，不可以妄也。上下俱益，動不妄也，是以利也。

九五：有孚惠心，勿問，元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣?；菸业?，大得志也。

之頤【震下艮上】?

有孚惠心，為益主也。勿問元吉，無不惠也。有孚惠我德，下應(yīng)之也。大得志，上下交孚也，心為惠之主也。中正之德，當(dāng)益之尊，剛中而巽，益下而信，懷人以信，施惠以心，盡主益之道者也。信之所懷，其悅無疆；心之所惠，其益無方。其跡不可詰，而其吉不可量，是以勿問元吉也。上以信與下，則下亦以信應(yīng)之；上以德惠下，則下亦以德報之。五有由中之信，惠之以心；二以十朋之助，應(yīng)之以德。上下交孚，衆(zhòng)歸以德，治之至也，是以大得志也。蓋巽而為艮，艮為背，無所見也。無所見則其惠廣，惠心勿問之象也。卦變?yōu)轭U，頤體中虛，有孚之象也。頤，養(yǎng)也，如天地之養(yǎng)萬物，惠之廣益之象也。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。

之屯【震下坎上】?

莫益之，巳盈也?；驌糁?，衆(zhòng)忿也。立心勿恒，求益無厭也。益之為用，施未足也。盈而益之，害之道也。以剛處極，居亢乘尊，巳盈也，是以莫益之也。人道惡盈，衆(zhòng)忿所歸，是以或撃之也。滿盈亢極，求益不厭，立心勿常，兇之道也。已雖求益，衆(zhòng)所不與，雖有其應(yīng)，孰肯附之？獨(dú)唱無和，偏辭也。盈不知止，求益得損，兇咎之來，非意所及，是以自外來也。蓋雷風(fēng)相資，所以益也。極則相薄，而為災(zāi)矣。上居巽極，求益不已。三居震極，用在兇事。過極相與，是以莫益之，或擊之也。巽，入也，變而為坎。坎，陷也，入乎坎陷，流而不盈，谿壑無厭之欲也。巳盈，求益之象也。巽為躁卦，坎為心病，處極而躁，心險而病，立心勿常之象也。卦變?yōu)橥?，動乎險中，是以兇也。

論曰：風(fēng)巽而順，以益於震雷，則益壯。雷剛而動，以益於巽風(fēng)，則益疾。二體相益之象也。土，乾體也，柔變剛而成巽。下，坤體也，剛變?nèi)岫烧?。損上之剛，益下之柔，損上益下之象也。動而巽，日進(jìn)無疆，益之道也。五以剛中居上應(yīng)二，有惠心勿問之吉。二以柔中居下應(yīng)五，有十朋弗違之助。上益而下奉，天施而地生，其益豈有窮哉？是以無方也。益之無當(dāng)，雖惠而不行，是以與時偕行而後可也。益，正月卦也。下震，陽木也。上巽，隂木也。盛德在木，木道行之時也。見善則遷，取益也。有過則改，去損也。以此修身，益之大也。益者，損之反也。損益，盛衰之始也。泰，盛之極也。損泰之下，以益於上，於卦為損。否，衰之極也。損否之上，以益於下，於卦為益。蓋時既泰矣，泰極必?fù)p。泰之所以損者，由損下奉上也，是衰之始也。時既否矣，否極則益。否之所以益者，由損上厚下也，是盛之始也。故曰損益，盛衰之始也。益之為義，與時行也。六二：享於帝，吉，順時也。乾鑿度云：三王之郊，一用夏正。蓋天氣三微而成著，三著而成體。王者法天之行，成體而郊，故三王之郊，皆用夏正，所以順?biāo)臅r，法天地之通道也。凡五日為一微，十五日為一著，故五日一候，十五日一氣。冬至陽始生，積十五日，小寒為一著，大寒為二著，立春為三著，幾四十五日為一節(jié)。正月益卦用事，三著成體也。王用享帝，成體而郊，順時也。二之享帝，三之兇事，四之遷國，皆益事之大者。如周文之代商，桓、文之救難，盤庚之遷亳，皆時也。與時偕行，善行益事者也。五惠以心，因利而利，無所不至，善主益時者也。此六爻之用也。耒耜之利，取諸益，何也？震，陽木也，體剛而直，耜用以墾，斵木為耜之象也。巽，隂木也，體順而入，耒用以耘，揉木為耒之象也。教民稼穡，以益養(yǎng)天下，莫大於耒耜，是以取諸益也。

易小傳卷四下

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