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[明]熊過| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第16卦-豫卦?雷地豫卦（坤下震上）

【周易上經(jīng)】第16卦-豫卦?雷地豫卦（坤下震上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷二》

【原文】豫，利建侯，行師。

【原文】彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過，而四時(shí)不忒。聖人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉。

九家易曰：震為建侯，坤為行師。蓋震長(zhǎng)子主器，又雷震驚百里，一同古分壤之則。說卦傳坤為衆(zhòng)，四互坎險(xiǎn)，以一陽統(tǒng)衆(zhòng)隂，即師象也。國(guó)語稱居樂出威德之吳幼清，指坤為震侯國(guó)，震為坤衆(zhòng)帥也。四主衆(zhòng)隂，成卦之主，不曰上下應(yīng)，而曰剛應(yīng)，何也？豫有君弱臣強(qiáng)之嫌，且非五應(yīng)，亦不得行其志也。聖人明微據(jù)實(shí)，為之辭曰剛?cè)嵩贫Ｎ迦幔膭傄病ｍ?xiàng)氏玩辭曰：豫、隨、姤、旅，若淺事而有深意，曰時(shí)義大矣哉，欲人之思之也。坎之險(xiǎn)難，暌之乖異，蹇之跋涉，皆非美事，有時(shí)或用之，故曰時(shí)用大矣哉，欲人之別之也。頤、大過、解、革，皆大事大變，故曰時(shí)大矣哉，欲人之謹(jǐn)之也。

【原文】象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

崇德深居，馮氏謂褒崇其德。易繫帝出于震，震在上，上帝之象。互艮為門闕，互坎為隱伏，有宗廟祖考之象。節(jié)初，齊氏曰：仲春雷乃發(fā)聲，春禘有樂，秋嘗雷乃收聲，是以無樂。按詩烝嘗衎烈祖，則固有樂。齊氏言乃自搆，不本經(jīng)義矣。郭兼山謂大司樂奏圜鍾于圜丘，圜鍾亦二月律，周郊正以后稷配。然郊特牲云周始郊，日以至，則雷在地中矣。豈始用冬至，而周公用仲春乎？抑舉先王為辭，周以前實(shí)用仲春也？夫齊氏不考於迎長(zhǎng)祈穀之辨矣。

【原文】初六：鳴豫，兇。

【原文】象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

初隂柔，居豫初而不中正，靜而不動(dòng)，順而不健，志安夫豫。又有四震，由豫權(quán)臣之應(yīng)而為善鳴，蓋不勝其有矣。其兇以盈滿也，卦初非窮地，故以志表之。

【原文】六二：介于石，不終日，貞吉。

【原文】象曰：不終日，貞吉，以中正也。

四互艮為石，則二為艮始。介，說文云：分疆也。凡物兩間為介，介所以分也。初應(yīng)于四者，二與之介，下交不瀆也。二變?yōu)閯偅瑒t互離，三雖離中，而在下卦之上，日終之象。四為權(quán)臣，而三比之，二以重隂，性靜不待，至三能早疏，由豫之爻，上交不諂也。

【原文】六三：盱豫，悔，遲有悔。

【原文】象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。

旴，依姚信作。旰日始出，承二終日之辭，言早也。六三順動(dòng)之交，近震。旭日始旦，比于由豫之爻，蓋早豫之象也。以其居順極，而又互艮之中，故知所悔。然以隂居陽，不能帥志窒欲，至于遲豫，又有所悔也，蓋不可與立矣。

【原文】九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

【原文】象曰：由豫，大有得，志大行也。

四互坎，有疑象。九才剛，故勿疑。朋依一行作用，卦惟一陽五隂，非其朋也。坤為盍，聚會(huì)也。簪如士喪禮以爵弁服簪裳於衣之簪，連也。晁景迂曰：古冠禮未有簪名，冠簪之訓(xùn)，至侯果始有之耳。程先生釋簪為聚，朱先生兼取疾義，皆非也。按簪，京氏作撍，蜀才同。埤蒼云：疾也。是疾本訓(xùn)撍，而非簪也。然則釋為連者，簪之正義也。四之所得，有豫者，有貞者，不必能同而皆所疑也。大有得者，一剛之得五柔。用盍簪者，五柔之合一剛也。志大行者，剛應(yīng)而又無他爻以分其權(quán)也。以其樂與人同，存心于天下者之所為也。

【原文】六五：貞疾，恒不死。

【原文】象曰：六五，貞疾，乘剛也；恒不死，中未亡也。

當(dāng)豫而乘，由豫之剛，故貞疾，與他卦乘剛者亦異矣。俞氏曰：所以恒不死者，柔得中而無大過，雖為陽剛所逼，猶存虛位，蓋未亡也。

【原文】上六：冥豫，成有渝，無咎。

【原文】象曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也。

上以隂柔居豫極，迷而忘返，五柔同豫，如結(jié)成之象。然本動(dòng)體，又變剛，成離破冥，則其成渝矣。

正字

【據(jù)僧一行、據(jù)姚信，旴豫朋作用之，旴作旴。】