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[北宋]蘇軾| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚（兌下巽上）

中孚，豚魚吉。利涉大川，利貞。

《彖》曰：中孚，柔在內(nèi)而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。

中孚，信也。而謂之中孚者，如羽蟲之孚，有諸中而後能化也。羽蟲之孚也，必柔內(nèi)而剛外，然則頤曷為不中孚也？曰：內(nèi)無陽不生，故必柔內(nèi)而剛外，且剛得中，然後為中孚也。剛得中則正，而一柔在外，則靜而久，此羽蟲之所以孚天之道也。君子法之，行之以說，輔之以巽，而民化矣。

豚魚，吉，信及豚魚也。

信之及民，容有偽，其及豚魚，不容有偽也。至於豚魚皆吉，則其信也至矣。

利涉大川，乘木舟虛也。

《易》至於巽在上而云涉川者，其言必及木。益之《彖》曰「木道乃行」，渙之《彖》曰「乘木有功」，中孚之《彖》曰「乘木舟虛」，以明此巽之功也。以巽行兌，乘天下之至順而行於人之所說，必?zé)o心者也。舟虛者，無心之謂也。

中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。

天道不容偽。

《象》曰：澤上有風(fēng)，中孚，君子以議獄緩死。

化邦之時，不可以用刑。

初九：

初九：虞吉，有它不燕。

《象》曰：初九虞吉，志未變也。

虞，戒也，燕安也。六四，初九之應(yīng)也，而近於五，為五所攣。所謂它也，六四不專於應(yīng)，而有心於五，其色不安，此必變者也。初九及其未變，而戒之不輕往應(yīng)，則遠於爭矣，故吉。

九二：

九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

《象》曰：其子和之，中心願也。

此中孚也，而爻未有能中孚者也。中孚者必正而一，靜而久，而初九、六四，六三、上九有應(yīng)而相求，九五無應(yīng)而求人者也，皆非所謂正而一、靜而久者也。惟九二以剛履柔，伏於二陰之下，端慤無求而物自應(yīng)焉，故曰：「鳴鶴在陰，其子和之。」鶴鳴而子和者，天也，未有能使之者也。我有好爵，吾與爾靡之，有爵者，求我之辭也。彼求我、而我不求之之謂也。