五星占一

五星所主一

《春秋緯》曰：?天有五帝，五星為之使。?《荊州占》曰：?五星者，五行之精也；五帝之子，天使者，行於列舍，以司無道之國王者；施恩布德，正直清虛，則五星順度，出入應時，天下安寧，禍亂不生；人君無德，信奸佞、退忠良、遠君子、近小人，則五星逆行、變色、出入不時、揚芒角、怒變為妖星、彗、孛、茀、掃、天狗、枉矢、天槍、天掊、攙雲、格澤，山崩地振，川竭雨血，眾妖所出，天下大亂，主死國滅，不可救也，餘殃不盡，為饑旱疾疫。?甘氏曰：?五星主兵，太白為主；五星主穀，歲星為主；五星主旱，煢惑為主；五星主土，填星為主；五星主水，辰星為主。五星木土以逆行為兇；火以鉤巳為兇；金以出入不時為兇；水以不效為兇；五兇並見，其年必惡。?巫咸曰：?五星者，五勝也。十二辰、二十八宿舍于刑德；日為朱鳥，月為玄武，房心為青龍，參為白虎；常每向北斗、太一，審能知此，萬事盡畢。五星、二十八舍以王時，則王者之事也；以相時，則卿相之事；以囚時，則囚徒之事也；以廢時，則萬民之事也。五星各受制，而司無道之國；故審五星逆、順、變色、留守，觀其喜、怒、變色所加宿之左右、前後、遠近、疏數、害克、陰陽，及見五氣相賊王者，而救之轉禍為福，宗廟可得而保，社稷可得而有。?石氏《五星贊》曰：?五星更出司不祥，應節守道不為殃，月滿不入其事興，過時不出陰謀行；以星所守占其方、芒角變動非其常；審察五色別青黃，各以事類知其殃。?

五星行度盈度失行二

石氏曰：?五星不失行，則年谷豐昌。?《黃帝占》曰：?有道之國，五星過之不失其行，則人君吉昌，萬民安寧。?又曰：?出中道，天下太平；出陰道，旱；出陰道，多雨水。?《動聲儀》曰：?五音和，則五星如度。陳卓曰：?五星出陰道，多陰謀。?石氏曰：?五星分天之中，積於東方，中國大利；積於西方，負海之國，用兵者利。?《春秋緯》曰：?五星早出為盈，盈者為客；晚出為縮，縮者為主人，禍發其沖。?《考靈耀》曰：?天失日月，遺其珠囊。?

（珠五星也，遺囊者，盈縮失度也。）

《黃帝占》曰：?五星不出兩河間，必有不道之臣；一曰必有道不通。?《春秋緯》曰：?君臣有謀，心憤未言，精象動於物，五星錯於官。?郗萌曰：?五星不行天門、天闕間，皆為有喪。五星不道東西咸，皆為必有賊。五星行往天闕，不出其年，有兵。五星皆逆行，主且乘法臣且謀其主。?石氏曰：?五星行二十八舍裏七寸內者，及宿者，其國君死。五星舍二十八宿，王者誅，除其國。五星犯合宿中間星，其坐者在國中；犯南為男，犯北為女，東為少，西為老。五星逆行，去宿雖非七寸內而守之者，其國君被誅刑死，順而留下，疾病死。?郗萌曰：?五星並出，皆逆行，不出其年，天下遣五將，期五十日。?巫咸曰：?五星受制而出，司無道之國，變色而逆行，犯度列宿及中官，留守二十日以上，皆臣殺；滿六十日以上，王者殺；則彗、-出所過之鄉，其下有亂兵。故世亂感，則天文變；下侵上，則五星逆。五星逆守列宿，若已去之還復，居之繞環成勾己，乍大乍小，乍明乍晦，是謂絕紀，其禍愈甚。?《海中占》曰：?五星不當曆列宿，絕列星；有分國貴人有獄，抵列舍其國有喪；以五色占其吉兇；黃為喜，赤為兵，白為喪，蒼為憂，黑為水。?董仲舒曰：?五星失行度者，臣非其人，賢不肖並立，臣亂於下，則星錯於上，進賢，退不肖，以救亡。?《黃帝占》曰：?五星逆行變色，出入不時，則王者宜變俗更行，起毀宗廟，立無後，賑貧窮，恤孤寡，寬刑罰，賞有功，舉名士，禮賢者，順天道；四時發藏財物，虛府庫，薄賦斂，則日月五星，妖孽虹彗，不為禍害矣。?郗萌曰：?五星有逆行及變色，若非其常，則以聞於上；各以其事修其政。?

五星喜怒芒角變色冠珥三

甘氏曰：?凡五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見疾病，五穀大昌。?巫咸曰：?五星起怒，犯淩留守列舍，察其守犯，審其始留之日，觀其時氣有與五星相賊者，以決其事；視其色變，以知吉兇之情；又別其光芒所指，以知兵起所加之鄉；芒多而短者，謀而未成；芒少而長者，其謀已成；其氣專而上行，芒從一至四，是謂道極。芒或指西，或指東，或指其南，或指其北；四芒己具，其下必有亡國之主，芒過四以上，未可救也。凡五星之起怒，芒角四達，其形未變，是謂誡兵；其星形變，而銳上，向下，大小狀如拔劍，是謂成形，不可救復；急堅甲勵兵，以待不祥。?《海中占》曰：?五星有三角者，兵息；有五角者，則兵行；以角多戰也。?甘氏曰：?五星反羽，其下之國，不可久處；反羽者，光芒上大、下小，狀如反羽也。?郗萌曰：?五星之常，行刑即乘芒，上銳下大，色如其常；及其逆行，而反芒上向，狀如反羽。?《黃帝占》曰：?無道之國，五星過之即鬥，狀如故炭，爭流而去；熒惑，太白，還而不離；妖星數見，徘徊不去；如此者，兵之所攻，國家滅亡，又以有喪。?《考靈耀》曰：?五政俱失五星色，明年穀不登。?石氏曰：?熒惑色黑，填星爭青，太白色赤，辰星色黃，歲星色白者，必敗；熒惑為水災，填星為土功、太白為兵災，辰星為大水。?甘氏曰：?五星日月爭光，臣有無道，與其主爭者。?巫咸曰：?吉兇憂患，各比色變言之；將有兵，金星變；將有水，水星變；明主聖王，候而司之，轉禍為福，使災不來。?巫咸曰：?五星變色，進退、逆順、喜怒，皆與時氣相應。至其象也，審明金不可以怒火之鄉，木不可以怒金之鄉，水不可以怒土之鄉，火不可以怒水之鄉，土不可以怒木之鄉。逆順進退，左右前後，五星皆同法。?《天官書》曰：?五星色：白圓，為喪、旱；赤圓，則中不平，為兵；青圓，為憂，水；黑圓，為疾，多死；黃圓，則吉。五星色：赤角犯我城，黃角地之爭，白角哭泣之聲，青角有兵憂，黑角則水。?巫咸曰：?二十八舍各有國分，水旱之災皆相應；故旱之歲，其國火星赤，水星黑。五星守二十八宿，各以其色占以其害為禍敗；歲星守木星，其色白必敗；熒惑守火星，其色黑必敗；填星守土星，其色青必敗；太白守金星，其色赤必敗；辰星守水星，其色黃必敗。?郗萌曰：?五星變色者，太史公以關於上，上乃以修其身，平政決獄，寬刑罰，薄賦斂，去關市之稅，廢關津之禁，以利宣天地之氣，則以次行。?《孝經右秘》曰：?五星冠珥，臣下遂。?

五星所守列宿中外官四

甘氏曰：?五星犯列宿，若入其國，官有殃。?巫咸曰：?五星守木星，有木異；守火星，有火異；守土星，有土異；守金星，有金異，屠城；守水星，有水異。二十八宿中外官者，各有金木水火土氣，五星守之，禍敗皆不相賊害為吉兇，以官名其事。歲星守木星，熒惑守火星，填星守土星，太白守金星，辰星守水星，是為五重守；並氣之象也；法曰並氣者，是謂重施過世，則民多疾疫，五穀不成，災害並生；一曰天下旱，萬物不成。歲星守火，熒惑守土，填星守金，太白守水，辰星守木，是謂五星守其子；陽不施之象。陽氣不足，故多水災，五穀不成。歲星守土，熒惑守金，填星守水，太白守木，辰星守火，是謂守所勝，下之象也。法曰賦斂眾多，徭役繁數，下民屈竭，莫之能供，故下皆惡其上；則強淩弱，眾暴寡，故盜賊眾多，兵革並起；一曰人民相惡。?歲星守金，熒惑守水，填星守木，太白守火，辰星過土，是謂守所不勝，上之象也。法曰民臣隆盛，侵淩其上，君弱臣強，故奸臣賊子，謀殺其主。歲星守水，熒惑守木，填星守火，太白守土，辰星守金，是謂五星守其母，陰氣不成之象。法曰氣不足，故旱；多火災，五穀不成；一曰萬物不成。?