卦序

卦宮

復(fù)卦互卦錯(cuò)卦綜卦

第45卦：萃卦

(澤地萃)第24卦：復(fù)卦

(地雷復(fù))第33卦：遁卦

(天山遁)第20卦：觀卦

(風(fēng)地觀)

本卦

周易第十九卦詳解

臨卦原文

臨。元，亨，利，貞。至于八月有兇。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，客保民無疆。

彖傳：臨，剛浸而長(zhǎng)，說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。

白話文解釋

臨卦：大吉大利，吉利的卜問。到了八月，可能有兇險(xiǎn)。

《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容于大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業(yè)無疆。

彖傳：臨，陽剛浸潤(rùn)面增長(zhǎng)，喜悅而順從，陽剛居中而有應(yīng)。在大的“亨通”下仍守其正，這（才體現(xiàn)了）天道呵！“到了八月有兇事發(fā)生”，陰消退不久（將至）。

《斷易天機(jī)》解

臨卦坤上兌下，為坤宮二世卦。臨卦下兌為悅，上坤為順，歡悅而順從，保證可以亨通。

北宋易學(xué)家邵雍解

以上臨下，相佐相互；居安思危，時(shí)時(shí)慎戒。

得此卦者，好運(yùn)來到，諸事如意，人情和合，但行事不宜過于急進(jìn)。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：活水流行，好運(yùn)方來。

財(cái)運(yùn)：經(jīng)營(yíng)有成，獲利可期。

家宅：家業(yè)正旺；兩姓和合。

身體：疾病拖延，不致危險(xiǎn)。

傳統(tǒng)解卦

這個(gè)卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地，兌為澤，地高于澤，澤容于地。喻君主親臨天下，治國(guó)安邦，上下融洽。

大象：池澤之水灌溉地面萬物，相輔相成，生生不息。

運(yùn)勢(shì)：諸事亨通，上下和合，前途有望，但不宜過于急進(jìn)。

事業(yè)：正是成功的極好時(shí)機(jī)，務(wù)必抓緊，不可失去良機(jī)。但卻不可就此滿足，時(shí)運(yùn)會(huì)很快消失，一定要從長(zhǎng)計(jì)議，注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)他人，共同開拓新領(lǐng)域。

經(jīng)商：會(huì)十分順利，并有收獲，但須隨時(shí)注意市場(chǎng)動(dòng)向，兢兢業(yè)業(yè)，防止出現(xiàn)意外的事故，尤其應(yīng)妥善處理人際關(guān)系。

求名：自己的努力已到了收獲的季節(jié)，應(yīng)更加虛心，嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎小心地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。很可能出現(xiàn)意外，應(yīng)以剛強(qiáng)的意志去從容對(duì)付，過于軟弱將失去機(jī)會(huì)。

婚戀：加緊進(jìn)行，全力以赴，雙方以誠(chéng)信相待，美滿、和諧。

決策：頭腦靈活，善于同他人交往，并有主見，具有領(lǐng)導(dǎo)才能。務(wù)必加強(qiáng)個(gè)人的全面修養(yǎng)，誠(chéng)信待人，樹立良好的個(gè)人威望，尤其要有遠(yuǎn)大的眼光，長(zhǎng)久的計(jì)劃，可以保證事業(yè)的發(fā)達(dá)和前程的光明。

第十九卦的哲學(xué)含義

臨（lín）卦是《易經(jīng)》六十四卦之一，展示“臨”形勢(shì)下各種變化的可能性，“臨”指“面臨”。臨卦的代號(hào)是6:0，主卦是兌卦，陽數(shù)是6；客卦是坤卦，陽數(shù)是0。形勢(shì)有利，主方應(yīng)當(dāng)緊緊抓住良好機(jī)遇果斷地決策，積極行動(dòng)，切不要錯(cuò)失良機(jī)。

易經(jīng)》64卦中的第19卦，《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象征督導(dǎo)。君子由此受到啟發(fā)，費(fèi)盡心思地教導(dǎo)人民，并以其無邊無際的盛德保護(hù)人民。“序卦傳”說：“有事而后可大，故受之以臨，臨者大也。”因?yàn)榘l(fā)生事端，然后才可以大有發(fā)展，所以不能等待，應(yīng)積極參與。

臨卦卦象，地澤臨卦的象征意義

地澤臨卦，是由兌和坤所組成，兌卦在下，坤卦在上。兌代表愉悅，象征澤；坤代表順，象征地。地在上，澤在下，象征大地對(duì)澤水采取居高臨下的監(jiān)督。大地壓在澤上，像上級(jí)對(duì)下級(jí)在施加壓力，強(qiáng)制推行自己的意志。本卦取名為臨，臨的本意就是從上往下看，本卦的含義就是上級(jí)對(duì)下級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)和管理。監(jiān)臨、面臨，隨著所臨對(duì)象的不同，包含以君臨民、以己臨事多重含義，如何正確處理自我與他人、主體與客體的關(guān)系，是臨卦所討論的主題。《象》中這樣解釋臨卦：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

地澤臨卦《象》中這段話的意思是：臨卦的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象征督導(dǎo)。君子由此受到啟發(fā)，費(fèi)盡心思地教導(dǎo)人民，并以其無邊無際的盛德保護(hù)人民。

地澤臨卦以在地與澤水接壤通氣為象，表明君與民和平相處，君親近于民，民和悅于君。這一卦既有領(lǐng)導(dǎo)親臨下級(jí)，又有下級(jí)恭迎領(lǐng)導(dǎo)之意。臨卦啟示了教民保民的道理，屬于中上卦。《象》中這樣來斷此卦：君王無道民倒懸，常想撥云見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。

地澤臨卦的卦畫為下面兩個(gè)陽爻，上面四個(gè)陰爻。

地澤臨卦從卦象上分析，下面的兩個(gè)陽爻代表陽氣的逐漸增強(qiáng)，也可引申為正氣的增長(zhǎng)。臨卦是十二消息卦之一，代表的節(jié)氣為大寒。臨卦六爻代表小寒至立春的三十余天。五天為一候，一爻代表一候。此時(shí)卦象上已有兩個(gè)陽了，表示陽氣逐漸在壯大。所以臨卦也有壯大的意思。另外，臨卦的上卦為坤為地，下卦為兌為澤，所以澤上有地便是臨卦的卦象。什么叫“澤上有地”?意思是說，沼澤的外邊是無邊的土地，而土地的位置是高于沼澤的，所以說“澤上有地”。站在沼澤邊上的土地上往沼澤里看，這就是臨。可見卦象與卦名的含義還是較為一致的。

初九爻詳解

初九爻辭

初九。咸臨，貞吉。

象曰：咸臨貞吉，志行正也。

白話文解釋

初九：以感化的政策治民。卜問得吉兆。

《象辭》說：以感化的政策治民，治道貞正，自然吉利，因?yàn)榫有亩苏黠L(fēng)正派。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，會(huì)交好運(yùn)，營(yíng)謀稱意。做官的會(huì)得到眾人的擁戴，能升遷。讀書人參加考試者必能考出佳績(jī)。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：初交好運(yùn)，守正大吉。

財(cái)運(yùn)：新貨推出，自然獲利。

家宅：吉事臨門；佳偶可成。

身體：初起之病，可保治愈。

初九變卦

初九爻動(dòng)變得周易第7卦：地水師。這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊(duì)。坎為水、為險(xiǎn)；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因?yàn)轫樅跣蝿?shì)，師出有名，故能化兇為吉。

初九爻的哲學(xué)含義

臨卦第一爻，爻辭：初九：咸臨，貞吉。爻辭釋義

咸：指無心之感，就是發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)懇，是一種無私心偏見的交合接觸，而沒有做作、做秀的意思。

本爻的意思是：懷感化之心而下臨萬民，可獲吉祥。

《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。《象》中這句的話意思是：懷感化之心下臨萬民，去行領(lǐng)導(dǎo)的督導(dǎo)之責(zé)，之所以可獲吉祥，是因?yàn)槠渲鞠蚝托袨槎己苷桑瑳]有私心雜念，沒有做秀、炫耀之意。

占得此爻者，可能會(huì)到下級(jí)部門或單位前去檢查工作，但是要記住，你要真心地以工作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)下級(jí)無私心偏見，帶著發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)懇去做事，不要擺擺樣子，走走形式，或者是對(duì)下級(jí)擺出領(lǐng)導(dǎo)的架子，這樣對(duì)你不利。要以感化的方法統(tǒng)御民眾或下級(jí)，堅(jiān)持正道才可獲得吉祥。

初九爻處干社會(huì)的最下層，可是他卻能感受到上層人物對(duì)他的視察，所以他必須守正道才會(huì)吉祥。初九陽爻居于奇位為得位，說明他能夠安分守己，做好自己分內(nèi)的事情，并因此而受到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)。

第一爻是主卦下爻，其位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，又與四陰有應(yīng)。當(dāng)位，表示主方積極主動(dòng)有可能利于獲取更多利益，是潛在的對(duì)主方有利因素；有應(yīng)，表明客方也主動(dòng)，是主方積極發(fā)展的好機(jī)會(huì)，這潛在因素成了真正的對(duì)主方有利因素，主方應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持積極主動(dòng)，這樣對(duì)主方有利，所以爻辭說“貞吉”。

九二爻詳解

九二爻辭

九二。咸臨，吉，無不利。

象曰：咸臨，吉無不利，未順命也。

白話文解釋

九二：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利。

《象辭》說：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利，因?yàn)榘傩丈形瘩Z化從命。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，營(yíng)謀獲利，但宜認(rèn)清時(shí)機(jī)，不然不能成事，美中不足。做官的會(huì)光明磊落，地位清高。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：貴人相助，運(yùn)氣正佳。

財(cái)運(yùn)：一再經(jīng)營(yíng)，依然獲利。

家宅：福星高照；婚嫁亦吉。

身體：并無大礙；訟事未決。

九二變卦

九二爻動(dòng)變得周易第24卦：地雷復(fù)。這個(gè)卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動(dòng)；坤為地、為順，動(dòng)則順，順其自然。動(dòng)在順中，內(nèi)陽外陰，循序運(yùn)動(dòng)，進(jìn)退自如，利于前進(jìn)。

九二爻的哲學(xué)含義

臨卦第二爻，爻辭：九二：咸臨，吉，無不利。爻辭釋義

本爻與初九爻意思相近，意思是：懷感化之心而下臨萬民，可獲吉祥，沒有什么不利的。

《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也。《象》分析這一爻，認(rèn)為“懷感化之心而下臨萬民，可獲吉祥，沒有什么不利的”。

從卦象上看，九二屬于陽爻居于陰位，具有陽爻的辦事果決、敢作敢為的特點(diǎn)。九二這一爻上應(yīng)六五，而六五是屬于陰爻居君位，失位。九二與六二都屬于失位，表明九二在做事時(shí)與六五的意見相左，沒有遵從六五之命。但是，這并沒有什么不吉利的，原因在于九二沒有私心，而是謙柔和順地對(duì)待百姓。

占得此爻，在做事時(shí)，要心懷誠(chéng)意，采取謙柔和順的態(tài)度對(duì)待他人，堅(jiān)守正道，那么即使你違背了上級(jí)的命令，也不會(huì)出現(xiàn)不利的結(jié)果。

九二是大夫之位，九二陽爻居偶位，雖不得位但是能夠居中。能夠以中正之道做事，自然也會(huì)得到上面的嘉獎(jiǎng)。九二與身為君王的六五相應(yīng)，他的一舉一動(dòng)可以受到君王的賞識(shí)，怎么會(huì)有不利的因素呢？做得好可以得到君王的嘉獎(jiǎng)，九二自然也就更加好好表現(xiàn)了。

第二爻是主卦中爻，其位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，不過與五陰有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方素質(zhì)良好，有可能在與客方交往中遭受損失，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明客方素質(zhì)不佳，需要從主方得到補(bǔ)足，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素。然而，由于存在主方主動(dòng)客方被動(dòng)的有利因素，主方有可能依靠自己的良好素質(zhì)使客方屈服。綜合起來看，主方的良好素質(zhì)實(shí)際上是對(duì)主方很有利的因素，所以爻辭說“吉無不利”。

是臨卦第二爻爻辭，陽爻，說明主方素質(zhì)良好，比如說，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。另一方面，代表客方素質(zhì)的第五爻是陰爻，第二爻與第五爻是一陰一陽，有應(yīng)，是有利因素。這表示主方占有實(shí)力上的巨大優(yōu)勢(shì)，這優(yōu)勢(shì)是主方取得勝利的保證。由于實(shí)力對(duì)比的優(yōu)越，主方向客方主動(dòng)，“吉無不利”。“咸臨”，與第一爻爻辭中的”咸臨”同樣的意思，是對(duì)即將來臨的事物的推測(cè)，用味道形象地說明事物的性質(zhì)。

六三爻詳解

六三爻辭

六三。甘臨，無攸利。即憂之，無咎。

象曰：甘臨，位不當(dāng)也。即憂之，咎不長(zhǎng)也。

白話文解釋

六三：用壓服的政策治民，沒有什么好處。如果有所憂悔，災(zāi)禍可以消除。

《象辭》說：用壓服的政策治民，正如六三陰爻不當(dāng)居陽位一樣，這樣的君王不是稱職的君主。如果能有所憂悔，其災(zāi)禍則可消除。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，有憂愁，會(huì)受苦勞累。做官的會(huì)受到小人的讒言攻擊，志不能伸。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：知悔改正，后運(yùn)可期。

財(cái)運(yùn)：糖業(yè)有利，其余未必。

家宅：遷徙為宜；婚姻不合。

身體：藥不對(duì)癥，可服苦辛。

六三變卦

六三爻動(dòng)變得周易第11卦：地天泰。這個(gè)卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇，萬事萬物，皆對(duì)立，轉(zhuǎn)化，盛極必衰，衰而轉(zhuǎn)盛，故應(yīng)時(shí)而變者泰（通）。

六三爻的哲學(xué)含義

臨卦第三爻，爻辭：六三：甘臨，無攸利；既憂之，無咎。爻辭釋義

甘，指甜言蜜語。憂之，反思，后悔。

這句爻辭的意思是：居高臨下，靠甜言蜜語去督導(dǎo)，必?zé)o所利；但是，已經(jīng)意識(shí)到自己的過失，能憂懼改過，這樣就不會(huì)招致災(zāi)禍。

《象》中這樣分析此爻：“甘臨”，位不當(dāng)也。“既憂之”，咎不長(zhǎng)也。《象》中指出：“居高臨下，靠甜言蜜語去督導(dǎo)”，這是因?yàn)榱澄恢貌划?dāng)?shù)木壒省５牵耙呀?jīng)覺悟，能憂懼改過”，危害就不會(huì)長(zhǎng)久了。《象》從卦象上分析，認(rèn)為六三屬于陰爻居剛位，位不當(dāng)，而且位于下卦的頂端，遠(yuǎn)離中位，不能守持中道。靠花言巧語去統(tǒng)御民眾，只說不做，善于做秀。

占得此爻者，如果你是領(lǐng)導(dǎo)，要反思一下自己對(duì)待下屬的態(tài)度，是否總是甜言蜜語來拉攏他們，總是空頭許諾而不去兌現(xiàn)。如果這樣，就需要立刻改正，少做巧佞之事，改過遷善，方能無礙。

經(jīng)文意思是：甘美地對(duì)待來臨，來往不會(huì)有利益。能為處境憂慮，則不會(huì)有災(zāi)難。象辭意思是：甘美地對(duì)待來臨，是位置不當(dāng)?shù)木壒省Ｈ绻軐?duì)這種處境有憂慮，則災(zāi)難不會(huì)長(zhǎng)久。

六三處于下卦兌卦的最上面，所以有喜悅之象，并且臨于兩個(gè)陽爻之上，所以會(huì)得到好處。但是他雖然權(quán)力大干兩個(gè)陽爻，但卻無法得到上面的賞識(shí)，所以“無攸利”。六三陰爻居干奇位，又不得中，所以處境不是很好，不過他能夠發(fā)覺這種隱伏的危機(jī)，心存憂患，想辦法解決，所以不會(huì)有災(zāi)難。

第三爻是主卦上爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，并且與六陰不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方態(tài)度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對(duì)主方不利因素；不有應(yīng)，表明客方態(tài)度也隨和，這不利因素沒有成為真正的不利因素。由于存在這種不利的潛在因素，所以爻辭說“無攸利”。由于這只是潛在因素，不是真正的對(duì)主方不利因素，所以爻辭說“既憂之，無咎”。第三爻又是對(duì)第二爻的補(bǔ)充，這種隨和態(tài)度是素質(zhì)不夠好的反映，是實(shí)力不足的表現(xiàn)，不能強(qiáng)求態(tài)度強(qiáng)硬。主方可以保持現(xiàn)狀，通過積極主動(dòng)地發(fā)展，繼續(xù)改善素質(zhì)。

這是臨卦第三爻爻辭，陰爻，表示主方的態(tài)度隨和。“甘”（gan）是甜的意思。從字面上解釋，“甘臨”，即將來臨的東西也許是甜的。有這種想法，就可能對(duì)未來抱有幻想。爻辭指出這種幻想對(duì)奪取勝利和鞏固勝利沒有任何好處，“甘臨，無攸利”。如果認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，為可能發(fā)生的問題而擔(dān)憂，就無可怪罪，“既憂之，無咎”。在用詞方面，第一爻與第二爻爻辭中的“咸”和這條爻辭中的“甘”是二種味道，是生活語言，沒有玄奧的地方，用新華字典就可以。

六四爻詳解

六四爻辭

六四。至臨，無咎。

象曰：至臨無咎，位當(dāng)也。

白話文解釋

六四：親自理國(guó)治民，沒有害處。

《象辭》說：親自理國(guó)治民，沒有害處，正如六四陰爻居陰位一樣。這樣的君王是稱職的君王。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，人情和合，經(jīng)營(yíng)得利，但要成大事者，須謹(jǐn)慎而行，做好準(zhǔn)備再進(jìn)取。做官的會(huì)得到同僚的幫助。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：好運(yùn)已到，有吉無兇。

財(cái)運(yùn)：買賣得時(shí)，無往不利。

家宅：家業(yè)正旺；婚嫁合宜。

身體：危險(xiǎn)之志，但仍可愈。

六四變卦

六四爻動(dòng)變得周易第54卦：雷澤歸妹。這個(gè)卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動(dòng)、為長(zhǎng)男；兌為悅、為少女。以少女從長(zhǎng)男，產(chǎn)生愛慕之情，有婚姻之動(dòng)，有嫁女之象，故稱歸妹。

六四爻的哲學(xué)含義

臨卦第四爻，爻辭：六四：至臨，無咎。臨卦爻辭釋義，至臨：親自處理國(guó)事。本爻的意思是：親自處理國(guó)事，沒有災(zāi)禍。

臨卦第四爻，爻辭：六四：至臨，無咎。人生啟示

從卦象上看，六四屬于陰爻居于柔位，得位，具備謙卑柔順的特性。四爻屬于近君大臣之位，是上卦六五的助手。六四緊鄰六五，又與初九相應(yīng)。其為近君大臣，能秉持正道，待上則忠于職守，又能接應(yīng)下面的賢才初九，極力推薦這樣的有用之人。初九是陽爻，六四是陰爻，很明顯，若是初九這個(gè)陽爻得勢(shì)，六四這個(gè)陰爻會(huì)受到影響，陽長(zhǎng)陰消，但是，六四不顧及自己的利益，為領(lǐng)導(dǎo)舉薦賢才，所以沒有災(zāi)禍。

《象》中這樣分析此爻：“至臨，無咎”位當(dāng)也。

《象》解釋說：“親自處理國(guó)事，沒有災(zāi)禍”，這是因?yàn)榱呢澄恢们‘?dāng)?shù)木壒省Ｉ碓诟呶唬喜黄劬鳎虏粔喝f民，自己兢兢業(yè)業(yè)，還積極舉薦賢能，為后起之秀讓路，這樣做的人會(huì)贏得贊譽(yù)。正如春秋時(shí)期，齊恒公的老師鮑叔牙，他做為近君臣子，對(duì)齊恒公盡心盡力，同時(shí)又向他舉薦賢才。在他的勸諫下，齊恒公任用曾射殺過自己的仇人管仲為相。在管仲的輔佐下，確立了霸主地位。鮑叔牙不計(jì)自己的名利，退位讓賢，受到了人們的稱贊。

占得此爻者，應(yīng)該學(xué)習(xí)鮑叔牙的做法，哪怕一時(shí)吃些虧，受些委屈，但終究是會(huì)名利雙收的。

六四為諸侯之位，可是他能夠與初九相應(yīng)，所以稱之為“至臨”。也就是說六四體察民情，深入到最下層，與下層民眾心連心，這種視察就是“至臨”。領(lǐng)導(dǎo)能做到這一點(diǎn)，是難能可貴的，怎么會(huì)有災(zāi)難呢？

六五爻詳解

六五爻辭

六五。知臨，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

白話文解釋

六五：以明智治民，得君王之體，自然吉利。

《象辭》說：得君王之體，因?yàn)榱逯尘由县灾形唬袢诵惺碌弥姓馈?/p>

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，萬事如意。做官的會(huì)得到上司的賞識(shí)。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：正當(dāng)好運(yùn)，又有人助。

財(cái)運(yùn)：了解商情，當(dāng)然有利。

家宅：五福臨門；宜室宜家。

身體：良醫(yī)診治，自然可愈。

六五變卦

六五爻動(dòng)變得周易第60卦：水澤節(jié)。這個(gè)卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節(jié)度，故稱節(jié)。節(jié)卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節(jié)度才能常新，國(guó)家有節(jié)度才能安穩(wěn)，個(gè)人有節(jié)度才能完美。

六五爻的哲學(xué)含義

臨卦第五爻，爻辭：六五：知臨，大君之宜，吉。爻辭釋義知，同“智”，明智。

本爻的意思是：以聰明才智來實(shí)行督導(dǎo)，這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道，能獲得吉祥。

臨卦第五爻，爻辭：六五：知臨，大君之宜，吉。人生啟示

《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。六五以柔爻居于上卦中位，是具備忠順之德的君王。《象》解釋說：“以聰明才智來實(shí)行督導(dǎo)，這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道。”說的就是行中庸之道，用的是以柔克剛之法，用天下之至柔，勝天下之至剛。

占得此爻者，應(yīng)該學(xué)習(xí)六五之爻的做法，即使事業(yè)曾經(jīng)遇到過挫折，如果這樣去做，也能拯救于危難之中，使事業(yè)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。占得此爻者，謀望有所成，期待的消息很快就會(huì)有回音了。

用智慧去體察民情，這正是天子必須掌握的一種本領(lǐng)。六五以智慧體察民情，能夠得到真實(shí)的情況，所以吉祥。身為國(guó)君，必須要了解自己的子民。天安門的兩個(gè)華表上，分別有兩個(gè)小獸，獸頭的方向一個(gè)朝南一個(gè)南北，這就是兩個(gè)華表的不同之處。有什么說法嗎？有，獸頭朝南的便是警示國(guó)君不要忘記常到民間去體察民情。為什么要這么做呢？因?yàn)榇蟪紓儠?huì)粉飾太平，對(duì)君王說假話。

第四爻是客卦下爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與一陽有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方的消極被動(dòng)有可能是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)，是潛在的對(duì)主方有利因素；有應(yīng)，表明主方積極主動(dòng)，正好可以利用客方消極被動(dòng)的好機(jī)會(huì)，這潛在因素成了真正的對(duì)主方有利因素。不過，客方的行動(dòng)決定于客方，主方不可能控制，主方應(yīng)當(dāng)有情況變化的準(zhǔn)備，所以爻辭只是說“無咎”。對(duì)比之下，第一爻有“貞吉”，同是有應(yīng)的爻，第一爻與此爻不同，這是因?yàn)椋谝回秤芍鞣經(jīng)Q定。但身為君王，不能外出時(shí)間長(zhǎng)了，怎么能掌握真實(shí)的民情呢？這就需要“智臨”。怎么“智臨”呢？電視里演的康熙、乾隆的微服私訪便是“智臨”，當(dāng)然除了微服私訪外還可以利用忠臣去巡視獲得準(zhǔn)確的消息。但關(guān)鍵在于“智”，只有“智”才能達(dá)到真正的“臨”。

上六爻詳解

上六爻辭

上六。敦臨，吉，無咎。

象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。

白話文解釋

上六：以敦厚之道治民，吉利，自然無災(zāi)禍。

《象辭》說：以敦厚之道治民，吉利，因?yàn)槎睾裾\(chéng)實(shí)之意存于內(nèi)心。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，多獲利，無往不利，但謹(jǐn)防氣勢(shì)太盛而變衰。做官的會(huì)得到上司的器重，委以重用。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：好運(yùn)已止，忠厚無咎。

財(cái)運(yùn)：販賣內(nèi)陸，尚有利益。

家宅：忠厚肅穆。

身體：培養(yǎng)元?dú)猓匀唤】怠?/p>

上六變卦

上六爻動(dòng)變得周易第41卦：山澤損。這個(gè)卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對(duì)待。損下益上，治理國(guó)家，過度會(huì)損傷國(guó)基。應(yīng)損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。

上六爻的哲學(xué)含義

臨卦第六爻，爻辭：上六：敦臨，吉，無咎。爻辭釋義：敦：指敎厚。

本爻的意思是：以敦厚誠(chéng)實(shí)治民，吉利，沒有災(zāi)禍。

爻辭：上六：敦臨，吉，無咎。人生啟示

《象》曰：“敦臨之吉”，志在內(nèi)也。

《象》中解釋說：“以敦厚誠(chéng)實(shí)治民，吉利，沒有災(zāi)禍。”說明其志在于利國(guó)利家。占得此爻者，切記敦厚、厚道，這是本爻給人的主要啟示。在工作和生活中，要寬容地接納各種意見，包括一些批評(píng)的意見。這種敦厚的長(zhǎng)者之風(fēng)將會(huì)贏得人們對(duì)你的尊敬。對(duì)待下屬，要顯示出自己的敦厚之德，這樣才能吉利而遠(yuǎn)離災(zāi)禍。

第五爻是客卦中爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，不過與二陽有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方素質(zhì)不佳，有可能掠奪主方的利益，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明主方素質(zhì)良好，很有可能受到客方損害，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素。然而，由于主方積極主動(dòng)謀求發(fā)展，客方消極被動(dòng)適應(yīng)主方需要，主方可以依靠良好素質(zhì)制服客方，或者讓客方做于主方有益的事，這對(duì)主方來說吉利，所以爻辭說“吉”。

上六處干太上皇的位置，自然失去了一些君王的威風(fēng)，所以他巡視民眾時(shí)，要以敦厚的性情去巡視。在古代，天下是統(tǒng)治者家族的天下，所以太上皇也得為天下的和平做些貢獻(xiàn)。他平和地與民眾相處，是為了得到真實(shí)的民情，然后幫助皇上謀劃治理天下的決策。

上六又屬于隱士階層，在古代的隱士階層，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是很大的。他們表面上隱居山林，但實(shí)際上心系國(guó)家。由于沒有地位與權(quán)勢(shì)，所以他們更能了解到民眾內(nèi)心的真實(shí)想法。并且，隱士往往與統(tǒng)治者有一定的往來，統(tǒng)治者也很重視這一階層，所以隱士往往會(huì)對(duì)君王提出一些對(duì)治理天下有價(jià)值的忠告。