易經第十八卦山風蠱

【王明光：互卦與變卦】

18山風蠱，上艮下巽。

互卦：54雷澤歸妹。

初六：變卦為26山天大畜。

九二：變卦為52艮為山。

九三：變卦為04山水蒙。

六四：變卦為50火風鼎。

六五：變卦為57巽為風。

上九：變卦為46地風升。

【香港啟福閣：詳解六十四卦】

易經第十八卦，山風蠱，上艮下巽。

蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

〖釋〗

卦畫組合巽下艮上，傳統稱作山風蠱。隨卦倒轉，就成為蠱卦，彼此是“綜卦”隨和容易同流合污，以致腐敗；革新需要隨和眾利；兩者交互為用。

“序卦傳”說：“以喜隨人者，必有事，故受之以蠱。蠱者事也。”“蠱”是皿中的食物，腐敗生蟲，象徵由太平盛世，秩序崩潰，陷入混亂，發生事端。快樂的與人隨和，終于沉溺于安樂，以致腐敗，發生事端，就必須以壯士斷腕的決心，將腐敗切除，才能治愈，而且必須冒險；所以，占斷原則上亨通，有利像涉過大河般冒險。“先甲三日，后甲三日。”不容易了解。甲是十干的開始，引伸為事件的發端，甲的前三日是辛，同新，是自新的意思，甲的后三日為丁，是丁寧的意思。甲的前三日，是說事物盛極而衰，將要崩潰，事前就應當有自新的精神，想到即將發生事端，盡力防范未然；甲的后三日，是說事端在剛發生時，還不嚴重，應當反復丁寧觀察，留意不可重蹈覆轍，及時加以挽救。總之，樂極生悲，盛極必衰，這正是有志氣的人，施展抱負，值得冒險的大好時機，應當以自新的精神，反復思考，丁寧從事。

蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

〖釋〗

蠱卦，大亨通。有利于涉過大川險阻。開始前的（癸、壬、辛）三天，和開始后的（乙、丙、丁）三天。

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。

〖釋〗

蠱卦是剛健之爻到了上位，柔順之爻來到下位，巽順而有所止，這就是蠱卦。蠱卦大亨通，是天下得以治理。有利于涉過大順險阻，是要去干事。開始的前三天和后三天，是事情終結后又有新的開始，這是天道的運行法則。

初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。

象曰：干父之蠱，意承考也。

〖釋〗

“蠱”是前人敗壞的事業，所以各爻都說到父母。“干”是樹干，轉為中堅的意思。“考”原意是老，指亡父，也指活著的父親。

“初六”是“蠱卦”的開始，敗壞還不嚴重，容易挽救，因而“初六”已兢兢業業，開始挽救前人敗壞的事業。這是兒子挽救父親的事業的現象，有這樣能干的兒子，就可以重振家業，使父親沒有災禍。然而，挽救敗壞的事業，必然困難重重，所以必須奮發勤勉，最后才能吉祥。“象傳”說：這是兒子能夠繼承父親的意志。

這一爻，說明挽救敗壞的事業，必然是在艱苦中奮斗。

九二：干母之蠱，不可貞。

象曰：干母之蠱，得中道也。

〖釋〗

“九二”陽剛，在下卦的中位，象徵有才干的兒子。“九二”與“六五”相應，“六五”是陰，以母親比擬，這是兒子為母親善后的形象。然而，剛強的兒子，為柔弱母親的失敗善后，如果過分認真譴責，就會傷害親情。下卦“巽”是順、入；因而，應當緩和的勸告，使母親采納自己的意見，不可以堅持正義，而嚴辭譴責。所以，“象傳”說：要以中庸的原則來應變。

這一爻，說明挽救敗壞的事業，譴責過去無益，應以中庸原則，玫力于將來。

九三：干父小有晦，無大咎。

象曰：干父之蠱，終無咎也。

〖釋〗

“九三”陽爻陽位，過于剛強，又離開了中位。以這種性格剛強的兒子，為父親的失敗善后，難免會有急躁過分的情形，因而多少會懊悔。不過，“九三”在下卦“巽”中，有順從的美德，而且陽爻陽位得正。所以，對父親柔順，動機純正，結果就不會發生大的過失。

這一爻，說明挽救敗壞的事業，不可剛強過度。

六四：裕父之蠱，往見吝。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

〖釋〗

“裕”是寬容的意思，“六四”柔爻柔位，過于柔弱，不足以擔當大事。以這種性格，為父親的失敗善后，就會過于寬大，不能追根究底，徹底整頓，以致愈陷愈深，自取羞辱。所以“象傳”說：過于寬容，雖有心向前，卻一無所獲。

這一爻，說明挽救敗壞的事業，必須徹底，不可過于寬容。

六五：干父之蠱，用譽。

象曰：干父之蠱﹔承以德也。

〖釋〗

“六五”陰爻柔順，在上卦至尊的中位，下方又有相應的陽爻“九二”，象徵后面剛毅的兒子為后盾，可繼承父親的事業，當會使聲譽日隆。

這一爻，說明挽救敗壞的事業，必須用賢能。

上九：不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可則也。

〖釋〗

前面的“爻辭”，都用“蠱”這個字，祇有這一“爻辭”，沒有“蠱”，以“事”字替代；因為“蠱”就是“事”。

“上九”陽爻剛毅，但在“上位無位”的位置，又在這一卦的最外面，象徵淡泊，置身于事外。亦即“上九”是剛毅的隱士，將浮世看成過眼云煙，孤高以自己的方式生存，不為王侯做事。“象傳”說：這是有他自己的志向，自己的原則。“不事王侯，高尚其事。”

這一爻，說明應有隱士般高尚的氣節，堅持自己的原則。

〖卦意〗

蠱卦，闡釋振疲起衰的原則。盛極而衰，樂極生悲，由于耽于安樂，終于由太平盛世，演變成亂世。然而，面對亂世，有志之士，不可坐以待斃，而應該有所作為，何況也正是英雄豪杰，施展抱負，值得冒險的大好時機。挽救已經敗壞的事業，必須在艱苦中奮斗。譴責過去無益，應著眼于將來。應把握中庸的原則，不可采取過于剛強的手段，以致引起反抗；但也不可寬容妥協，必須徹底革新。振疲起衰，必須有得力的助手，應當任用賢能；而且不是短時期的工作，應當培育人才，使后繼有人。并且應有隱士般高尚的氣節，堅持自己的原則，成功不必在我的胸襟，才能挽狂瀾于既倒，重開太平盛世。

〖六爻占卜〗

山風蠱卦；上艮下巽，中存震兌，于文則為血蠱，風落山，謂之蠱，又謂三蠱食血之義，女人惑男，山下有風，山中有雷，有澤，其蠱為風，扇揚所發，雷震動而出為澤，草木皆受其食，不能生長，君子得之，則為蠱壞之象，蠱者，事也，惑也，又為多事惑亂之象。

蠱者事也，乃巽宮之末卦，名曰歸魂卦，卦中缺子孫，以巽卦第五爻巳火子孫，伏于本卦第五爻子水之下，子水是飛神，巳火是伏神，水克火，謂之飛來克伏。

【河洛理數：歲運六十四卦訣】

易經第十八卦，蠱卦

總訣：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

錫帶事雖美，須防三褫中。寵榮雖可恃，且忌辱來重。

棄舊從新別創家，先憂后樂振民邦。始施恩澤掌權柄，緋紫增榮志自賒。

寶月有虧盈，長河濁又清。縱然逢大事，端坐不須驚。

初爻訣：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。

象曰：干父之蠱，意承考也。

欲成好事必先危，成敗多生進退疑。蛇與豬來皆喜遂，好求方便上云梯。

極弊宜修整，前人舊有規。意承須改變，損益亦隨時。

可以委，可以記。遲遲事，無差錯。

二爻訣：干母之蠱，不可貞。

象曰：干母之蠱，得中道也。

以剛行內事，執一竟難成。貴得中常道，惟當順以承。

母道不可貞，謂性難存正。從順事宜成，后道密且謹。

暗去不明來，憂心事未諧。終須成一笑，眼內莫疑猜。

三爻訣：干父之蠱，小有悔，無大咎。

象曰：干父之蠱，終無咎也。

玉石望蒙袂，那堪小悔多。終來無大咎，先忌哭聲過。

父差母蠱往東西，臘肉餐餐不可期。困臥高堂憂小處，直須遇有出災危。

久弊應難革，須防損失多。見機知進退，終是保安和。

四爻訣：裕父之蠱，往見吝。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

有路步難去，中途鄙吝憂。蛇行并馬走，運綻值深秋。

路遠多險阻，居安得自宜。休將萬事足，從此亦隨時。

五爻訣：干父之蠱，用譽。

象曰：干父之譽，承以德也。

克家去千蠱，田業更重增。用譽成先志，為能善繼承。

有德臨尊位，陽和德在春。猴吹騎白鹿，名譽到天津。

一月出層云，長江徹底清。湛然無點翳，謀望等閑成。

上爻訣：不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可則也。

棄職休官便可歸，王侯不事可無為。蠱憂進取深防吝，巨浪扁舟去不回。

奔趨人世事，其苦竟難諧。不事王侯貴，何如隱去來。

深淵魚可釣，幽林禽可獲。只用長久心，不用生疑惑。

【南懷瑾、徐芹庭：白話易經】

第十八卦：《蠱卦》

蠱：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。

〖白話〗《蠱卦》象征救弊治亂，撥亂反正：從開始就很亨通，有利于涉越大河。不過，在做大事以前，要考察現狀、分析事態；在做大事以后，要講究治理措施，預計到后果。

《象》曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。

〖白話〗《象辭》說：《蠱卦》的卦象是巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表象，象征救弊治亂、撥亂反正。這時候，君子救濟人民，培育美德，糾正時弊。

初六，干父之蠱，有子考，無咎；厲終吉。

〖白話〗初六，挽救父輩所敗壞了的基業，由能干的兒子來繼承父輩的事業，必無危害；即使遇到艱難險阻，只要努力奮斗，最終必獲吉祥。

《象》曰：“干父之蠱”，意承考也。

〖白話〗《象辭》說：“挽救父輩所敗壞了的基業”，表明其志在繼承父輩的遺業。

九二，干母之蠱，不可貞。

〖白話〗九二，救治母輩所造成的弊病，要耐心等待，如果時機不成熟的話，就要堅守正道等待時機。

《象》曰：“干母之蠱”，得中道也。

〖白話〗《象辭》說：“救治母輩所造成的弊病”，剛柔適中，既要順應，又要匡救，不可偏頗。

九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。

〖白話〗九三，要挽救父輩敗壞了的基業，其間必發生失誤，因而會產生懊悔，但不會有大的危害。

《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。

〖白話〗《象辭》說：“挽救父輩敗壞了的基業”，最終不會有禍害。

六四，裕父之蠱，往見吝。

〖白話〗六四，寬緩地挽救父輩敗壞了的基業，往前發展，必然會因耽誤時機遺憾惋惜。

《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。

〖白話〗《象辭》說：“寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業”，往前發展，難以達到挽救的效果。

六五，干父之蠱，用譽。

〖白話〗六五，挽救父輩敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽。

《象》曰：“干父用譽”，承以德也。

〖白話〗《象辭》說：“挽救父輩所敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽”，因為以美德繼承父輩的遺業，總是會受到歡迎的。

上九，不事王侯，高尚其事。

〖白話〗上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，使自己的德行至高無上。

《象》曰：“不事王侯”，志可則也。

〖白話〗《象辭》說：“不侍奉王侯”，這高潔的志向，可作為人們學習的準則。

【劉大鈞、林忠軍：周易古經白話解】

蠱（十八）

經文：

蠱（1）：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日（2）。

初六：于父之蠱，有子，考無咎③。厲，終吉。

九二：干母之蠱，不可貞④。

九三：干父之蠱，小有悔⑤，無大咎。

六四：裕父之蠱，往見吝⑥。

六五：干父之蠱，用譽⑦。

上九：不事王侯，高尚其事⑧。

注釋：

①蠱（gǔ）：卦名。“蠱”字本義為器皿中食物腐敗生蟲。“蠱”字在此有“事”、“惑”、“亂”之義，引申為過失。帛《易》作“箇”。

②先甲三日，后甲三日：古代用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天士循環記日，甲前三日為辛日，壬日、癸日、而乙日、丙日、丁日為甲后三日。亦有說“先甲三日”指辛日，“后甲三日”指丁日者。

③干父之蠱，有子，考無咎：匡正父親過失，有這樣兒子，（父親）便沒有災禍。干，匡正、挽救。考，古人對活著的父親或亡父皆稱“考”。帛《易》作“巧”，蓋以音近通假。

④干母之蠱，不可貞：匡正母親之失，不可固執守正。

⑤小有悔：多少有些后悔。小，少。帛《易》也作“少”。悔，后悔。

⑥裕父之蠱，往見吝：對待父親的失惑，需寬裕處之，前往仍出現羞辱。裕，寬裕。吝，羞辱。

⑦干父之蠱，用譽：以榮譽匡正父親過失。用，以。譽，榮譽。

⑧不事王侯，高尚其事：不為王侯做事，高尚自守其事。

今譯：

蠱：始即亨通順利，宜于涉越大河，（當以）甲前三日，甲后三日（為宜）。

初六：匡正父親過失，有這樣兒子，（則父親）沒有災禍。雖有危厲，最終得吉。

九二：匡正母親之失，不可固執守正。

九三：匡正父親之失，雖多少有些后悔，（但卻）無大過。

六四：寬容父親之失，前往仍出現羞辱。

六五：以榮譽匡正父親之失。

上九：不為王侯做事，高尚自守其事。

【香港媽祖文化網：圖解易經】

易經第十八卦、艮上巽下、山風蠱。

蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

譯文：蠱卦，山下有風，風被山阻止不流通，靜止不動，腐敗之像。從一開始就很順利，利于跋涉大川，具體時間是甲日的前三天和甲日的后三天。蠱卦有蠱惑，敗家子，侵飾，發生事端之兇，治理整頓。任憑大風勁吹，我自巍然不動而靜守。

大象：蠱卦的上卦是“艮”，下卦是“巽”，“艮”是陽剛，“巽”是陰柔，所以說上剛下柔，不久將發生混亂的形象，又風入山下，閉而不出，既物腐蟲生。

初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。

譯文：糾正父親的過錯，有兒子加以考察，盡管無什么過失，但對兒子要是遇到危險，結果還是吉利的。

啟示：作長期艱苦奮斗的思想準備。

九二：干母之蠱，不可貞。

譯文：糾正母親的過錯，不可堅貞不變。

啟示：把握適當的時機，采取正確的策略。

九三：干父之蠱，小有晦，無大咎。

譯文：糾正父親的過錯，雖然有小的懊悔，但不會有大的過失。

啟示：勿急于求成，逐步實現目標。

六四：裕父之蠱，往見咎。

譯文：寬容父親的重大弊端，發展下去會加嚴重。

啟示：勿優柔惰怠。宜堅決而徹底，除惡務盡。

六五：干父之蠱，用譽。

譯文：糾正父親的過錯，可以用你的聲譽和影響去辦到。

啟示：除去頹廢必須任賢用能。

上九：不事王侯，高尚其事。

譯文：不去侍奉王侯，這樣的做法是高尚的。

啟示：堅守純正，勿同流合污。

總綱：《蠱》卦，闡釋振疲起衰的原則。蠱，本義為害蟲，引申為誘惑迷亂，無事生非，比喻腐敗。《蠱》卦認為，事情總是日久生弊，積弊成亂，亂而復治。因此，面對積弊的狀況，必須堅定信心，積極治理，推動新局面出現。治蠱首先要加強教化，從而振奮士氣，提高素質。其次，審慎制度方案，在實施過程中還要區分情況，靈活運用，講究方式方法，并注意保護父輩的聲譽。

〖山風蠱箴言〗

要解決日久積累的問題，應事先籌劃研究，監督執行，貫徹始終。

【香港啟福閣：鐵算盤占卜】

18、山風蠱、門內有賊之象、石上栽蓮之意、（兇）。

蠱、元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

〖象曰〗：山下有風，蠱，君子以振民育德。

評：干父之蠱，任用于先，三蟲在器，陰害相連，厭昧之事，其疾難痊，官鬼持世，憂病憂官。

此卦上艮下巽，蠱卦乃是具根元，有亨通的德性，故此利于涉渡大川，但必須配合時間，最恰當是在甲日干的前三日與后三日，甲前三天是辛，是物盛極而衰，即將崩潰，所以必須在事前有預防，而甲的后三天是丁，是指事情發生之初，尚不嚴重，應經常觀察，不可犯錯。此卦上下不交而生蠱壞，又上止而不教，下卑弱而怠慢，都是蠱之義，又亂極而治，所以事可通，疾病、盜賊、破財一切家事都很辛苦，但萬事有吉兆，然而苦勞災難，不在遠處而起于近處，不從外入而自內出，所以事事宜慎。巽宮之卦，蠱者壞也、亂也、又惑人也，此卦乃山中含風，有吹出破壞之意，諸事迷惑困難，恰如狂風吹倒山上樹木，正是極憂慮，煩悶多的時期，這種時候，容易被人用種種甜言密語引誘，倘使不好好調查，上了當，便失敗到不可挽回，又家庭也不能圓滿，父母子女多苦勞，有疾病、盜賊、爭斗之憂要謹慎，有親近人疏遠之意，引致會失去住所。

【來源已失：六十四卦詳解】

第18卦、山風蠱（蠱卦）、振疲起衰、中中卦。

象曰：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。

這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱（gu）本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。

事業：運氣處于不佳狀態，或因外界條件，或因個人因素所致。唯有謹慎分析原因，找出弊端，堅決，大膽，不惜冒險，戰勝阻力。這時一要頭腦冷靜，二要向高明的人請教，必能創造業績。

經商：諸多不利困擾著自己，不宜繼續走老路。應全面分析市場動向，當機立斷，另外找尋出路。

求名：會遇到許多困難和不利，應看作是對自己的考驗，要以百倍的勇氣，繼續奮斗。同時，虛心尋找自己的不足，加以補救。

外出：宜推遲或提前。否則會出現危險，務必小心謹慎。

婚戀：不順利。雙方如情投意合，則應全力以赴促成此事，夫婦應共同努力維系家庭。

決策：生不逢時，家道或事業有中落現象，個人陷入多事之秋。唯有正視現實，勤奮勉勵，不屈不撓，有所作為，甚至不惜冒險，挽救敗落狀況。必要時還需耐心等待時機。

【來源已失：六十四卦解釋】

第十八卦、蠱、山風蠱、艮上巽下。

物腐蟲生之象、不進則退之意。

大象：風入山下，閉而不出，即物腐生蟲，意氣不通，因循敗事。

運勢：諸事不如意，艱難迷惑，宜大膽革新，否則引來內憂外患。

愛情：苦惱多，受人誘惑，關系復雜，切忌到處留情，徒增煩惱。

疾病：宜把握治療時機，冬季占得險象，為內臟惡性疾病。

失物：找不回來，遺失似是木制工藝品，在門口或旅館遺失，或者是寄失了。

訴訟：慎防桃色糾紛，會拖一段時間，不易解決。

〖卦爻辭注解〗

《蠱》卦：大通順。渡大河有利，在辛日，在丁日。

初六：繼承父親的事業，有子孝，無害。即使有危險，終于是吉的。

九二：繼承母親的事業，占問認為不行。（九二是陽剛，母是陰柔，以剛承柔，故不可）。

九三：繼承父親的事業，雖有小的毛病，沒有大害。

六四：擴大父親的事業，前進將遇到困難。

六五：繼承父親的事業，因此有名譽。

上九：不去事奉王侯，保持高尚的志向。

【龍隱網：周易六十四卦爻辭詳解】

山風蠱第十八

〖原文〗

蠱①：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日②。

〖譯文〗

蠱卦：大吉大利。利于涉水渡河，但須在甲前三日之辛日與甲后三日之丁日啟程。

〖注釋〗

①蠱，卦名。本卦是異卦相疊（巽下艮上）。本卦上卦為艮，艮為山，下卦為巽，巽為風。高山沉靜，喻賢人穩居其位；風行山下，喻百姓蒙受教化。于是賢愚得位，風吹草偃，國事可為，功業可就，所以卦名曰蠱。蠱，《廣雅?釋詁》：“事也。”

②先甲三日，即甲日前三天，即辛日。后甲三日，即甲日后三天，即丁日。高亨說：“我國上古歷法：每年十二月（有閏月，置歲末）。每月三旬。每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十字記之。每旬之第一日為甲日，第二日為乙日，第三日為丙日，余以類推。據甲骨刻辭，殷代已用此歷法。”

〖原文〗

《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。“蠱，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，終則有始，天行也①。

〖譯文〗

《彖辭》說：蠱，上卦為艮，艮為剛，下卦為巽，巽為柔，所以說剛上而柔下。下卦為巽，義在謙遜，上卦為艮，義在靜止，所以說謙遜而沉靜，所以卦名為蠱。“蠱卦，弘大通泰”，這是天下大治之象。“利于涉水渡河”，此行乃有所事事。“甲前三日為辛日，甲后三日為丁日，從辛至丁共七日”，“七”正是易卦爻數的循環周期，這是以天道運行為依據的。

〖注釋〗

①天行，天道。卦辭“先甲三日，后甲三日”，其間為七日。高亨說：“《彖》傳以為天道至七而復，蓋以天道之四時為據。以古代之氣候學言之：春夏陽氣處于統治地位時期共為六個月。秋冬為陰氣處于統治地位時期，共為六個月。陰氣自正月起，退出統治地位，至七月（正月后第七個月）又進入統治地位，是陰氣至七而復。陰陽二氣皆至七個月而復，終則又始，循環不已，即《彖》傳所指‘終則有始，天行也’。”易卦爻數為六，依次上升至第七爻，則復于原爻，這也是依據至七而復的“天道”。

〖原文〗

《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

〖譯文〗

《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為巽為風，賢人如山居于上，宣布德教施于下，所謂山下有風，這是巽卦盼卦象。君子觀此卦象，取法于吹拂萬物的風，從而振救萬民，施行德教。

〖原文〗

初六：干父之蠱，有子考①。無咎，厲，終吉。

《象》曰：干父之蠱，意承考也。

〖譯文〗

初六：繼承父業，有一個孝順的兒子，固然沒有災害，即使遇到危險，最后乃吉利。

《象辭》說：繼承父業，意思是繼承其父遺志。

〖注釋〗

①干，借為貫。《爾雅?釋詁》：“貫，習也”。習，即繼承。蠱，《序卦》：“蠱者，事也。”考，于省吾說：“考、孝金文通用。有子考即有子孝。”《象辭》釋考為父，與經意有出入。

〖原文〗

九二：干母之蠱①，不可貞。

《象》曰：干母之蠱，得中道也。

〖譯文〗

九二：繼承母業，則吉兇不可卜問。

《象辭》說：繼承母業，九二處下卦中位，爻象顯示其人得中正之道。

〖注釋〗

①干母之蠱，以男性為中心的社會，婦女沒有地位，受剄輕蔑歧視，兒子如果繼承母親的意旨則為不吉利。但《象辭》釋此爻辭顯與經意不合，蓋以九二爻位為據。

〖原文〗

九三：干父之蠱，小有悔，無大咎也。

《象》曰：干父之蠱，終無咎也。

〖譯文〗

九三：繼承父業，即使稍有過錯，也不會出大問題。

《象辭》說：繼承父業，最終不會遭逢災難。

〖原文〗

六四：裕父之蠱，往見吝①。

《象》曰：裕父之蠱，往未得也②。

〖譯文〗

六四：光大父業，施行起來困難重重。

《象辭》說：光大父業（困難重重），施行之中未盡得當。

〖注釋〗

①裕，發揚，光大。吝，艱難。

②得，得當。《禮記?大學》：“慮而后能得。”鄭注：“得，謂得事之宜也。”

〖原文〗

六五：干父之蠱，用譽①。

《象》曰：干父用譽，承以德也。

〖譯文〗

六五：繼承父業，博得了贊譽。

《象辭》說：繼承父業而博得了贊譽，因為繼承了其父的美好品德。

〖注釋〗

①用，利。譽，贊譽，這里甩如動詞，猶博取贊譽。

〖原文〗

上九：不事王侯，高尚其事。

《象》曰：不事王侯，志可則也①。

〖譯文〗

上九：不服務于王侯，因為其人看重自身價值。

《象辭》說：不服務于王侯，這種志趣可以效法。

〖注釋〗

①則，榜樣，楷摸，這里用如動詞，猶言效法。