本卦

周易第五卦詳解

需卦原文

需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

象曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂。

《彖》曰：需，須也，險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

白話文解釋

需卦：抓到俘虜。大吉大利，吉利的卜問。有利于涉水渡河。

《象辭》說：需的上卦為坎，表示云；下卦為乾，表示天。云浮聚于天上，待時降雨是需卦的卦象。君子觀此卦象，可以宴飲安樂，待時而動。

《彖》辭說：需，等待。危險在前方，有剛健而不會陷入，其義為不困窮。需，“有誠信廣大亨通，而占問吉利”，（九五爻）位于天子之位，故居正而得中道。“宜于涉越大河”，前往可以建功立業。

《斷易天機》解

需卦坎上乾下，為坤宮游魂卦。需為躊躇、期待，雖然剛強，但前面有險阻，應當等待，涉大川則利。

北宋易學家邵雍解

坎陷當前，遇阻不進；大器晚成，收成在后。

得此卦者，時機尚未成熟，需要耐心等待，急進反會見兇。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：時機尚未成熟，耐心等待。

財運：資本未集，無法開張。

家宅：平安是福。

身體：調節飲食，健康有望。

傳統解卦

這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

大象：云登天上而未雨，不能急進，等待時機之象。

運勢：智者必須待時而行，急進反見兇險。

事業：關鍵在于審時度勢，耐心等待，事成于安祥，切勿冒險，欲速不達。自己要充滿自信，臨危不懼，堅守中正，必可化險為夷。情況有利時，仍得居安思危。

經商：行動之初，情況困難，必須以極大的耐心，創造條件和機會，行事光明磊落，觀時待變，實現愿望。事情接近成功時，更應小心謹慎，切莫功虧一簣。

求名：時機尚不成熟，應耐心等待。這時應堅定信念，不為閑言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。

婚戀：慎重，切不可草率行事，逐漸培養感情，以誠實、熱情相待，會發生變故，仍可以有良好的結局。雙方都應懂得以柔克剛的道理。

決策：前途光明，有雄心大志，且可實現。為此需要積蓄實力，等待時機，大器晚成。本人具有堅強的意志，冷靜的頭腦。前進途中會遇到困難和險阻，必須十分謹慎，坦然對待小人的中傷，在災禍在面前能鎮靜自若。不輕舉妄動，冷靜選擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助，促使事業成功。當時機成熟后，必然一帆風順。

第五卦的哲學含義

需（xū）卦是別卦，《易經》六十四卦之一。“需”的意思是等待。需卦的代號是7:2。需卦下部是主卦，代表主方，是乾卦，陽數是7，卦象是天，天運轉不息，具有無窮威力；需卦上部是客卦，代表客方，是坎卦，陽數是2，卦象是水，水總是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。主方積極主動，實力非常強大，態度強硬；而客方消極被動，處境困難，但是素質仍然良好，仍有相當實力，態度隨和 。如果主方強行從客方謀取利益，雙方都可能遭受損失，所以主方應當耐心等待時機，取得客方信任，從而能夠從客方良好素質受益。

需卦是《易經》六十四卦之第五卦。水天需（需卦）守正待機。中上卦。卦象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

需卦，本卦是異卦相疊，上卦為坎，下卦為乾。乾卦象征天空遼闊，坎卦象征烏云密布。雨水之于傳統農業社會而言，是最大的需求，因此用這個意象來表現。古人引申為雨將下，萬物皆待，所以叫需。

需，古體字結構是“雨上天下”，從雨而聲。如蒼天下雨，滋養萬物及人。從人的角度看，天下雨，則不易出行耕作，因此在家喝酒吃肉、靜待天時。所以，這一卦的基本象征就是等待、不進，還有飲食之義。

需卦位于蒙卦之后，《序卦》之中這樣解釋道：“物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。”有所需要，也是有所等待。

《象》曰：云上于天，需;君子以飲食宴樂。

《象》中這段話的意思是說：需卦的卦象是乾(天)下坎(水)上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為云層，密云満天，但還沒有下雨，需要等待;君子在這個時候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時候積蓄力量。

需卦象征等待，啟示人們守正待機的道理，屬于中上卦。《象》這樣評斷此卦：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

初九爻詳解

初九爻辭

初九。需于郊，利用恒，無咎。

象曰：需于郊，不犯難行也；利用恒，無咎，未失常也。

白話文解釋

初九：在郊外等侯，應該照舊等待下去，沒有危險。

《象辭》說：在郊外等候，是說不能冒險前進。照舊等待下去，沒有危險，這是因為待機而動沒有違反正常的原則。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，宜守舊，則無災禍。做官的須守常職，耐心等待機會。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：必須久待，守恒為要。

財運：暫勿投資，貨物無損。

家宅：可居郊外。

身體：幽居養病，終無大礙。

初九變卦

初九爻動變得周易第48卦：水風井。這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。

初九爻的哲學含義

初九：需于郊。利用恒，無咎。爻辭釋義

郊：指郊外。初九這一爻遠離坎卦，就像遠離市中心的郊外一樣。

從卦象上看，初九以陽爻居于剛位，得位。其遠離上卦坎，也意味著遠離危險，所以說是“需于郊”。但是陽爻具有好動、冒進的特性，但是其與九二逆比，必受九二的阻攔，會招來災禍，所以最好辦法就是靜等時機。

占得此爻者，現在不宜采取任何行動，應耐心地等待。如果你缺乏耐心，貿然行動，可能就會鑄成大錯。

等待是很考驗人的耐心的，有些人就是因為缺乏耐心，從而錯失了機會。有個人到海上出行，不幸乘坐的船遇難，同船的人都被淹死了，他因為奮力地抱住了一根木頭，總算保住了性命，漂到了一個小島上。剛開始時，他滿懷信心，等待有船路過，來搭救他。可是等了一個月之后，他再也等不下去了，于是自己用木頭搭建筏子，打算過海，可是半路卻被淹死了。

等待需要耐心和恒心，占得此卦者，要注意這一點。

九二爻詳解

九二爻辭

九二。需于沙，小有言，終吉。

象曰：需于沙，衍在中也；雖小有言，以終吉也。

白話文解釋

九二：在沙地上等待，稍微有過錯，最后還是吉利的。

《象辭》說：在沙地上等待，沙地軟柔難通行，將有延誤事機之失，這過失在自身。雖然稍微有過錯，最后的結果還是好的。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，會受到爭訴之擾，若能以寬厚待人，則不辯自明。做官的會受到流言的困擾，但最后吉祥。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：流言困阻，最后吉祥。

財運：貨運不通，無害商業。

家宅：口舌之爭。

身體：心胸寬大，自然吉祥。

九二變卦

九二爻動變得周易第63卦：水火既濟。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。

九二爻的哲學含義

九二：需于沙，小有言，終吉。爻辭釋義

需于沙：待在沙灘之意。小有言：受別人責難。

此爻的意思說：此時有若處于沙灘之中，雖然遭到別人的責難，但這也無大礙，只要堅持，最終能吉利。

從卦象上看，九二以陽爻居于陰位，不當位，但得中位，象征剛柔相濟善于忍讓的君子。九二與九五敵應，與一個卦之中的主要領導為敵，日子必然不好過。但是九二、九三、六四組成了兌卦，兌為喜悅、光明之意，象征著九二會迎來喜悅和光明的日子，只是現在要靜等時機，并且忍受別人的閑言碎語。

占得此爻者，還應該繼續耐心等待，光明很快就會到來。有人要是諷刺你、挖苦你、指責你，也不要放在心上，不去理會他們。

九三爻詳解

九三爻辭

九三。需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

白話文解釋

九三：在泥淖中等待，把強盜招引過來。

《象辭》說：在泥淖中等待，泥淖污穢，環境險惡，災難就在附近。由自己招致了強盜，但鄭重謹慎，隨機應變，就可不受損傷。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，須防止竊盜之患，亦要預防水險。做官的會被貶職。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：難期上達，謹慎自持。

財運：無法流通，小心受騙。

家宅：婚事難成，成則怨偶。

身體：小心外傷。

九三變卦

九三爻動變得周易第60卦：水澤節。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。

九三爻的哲學含義

九三：需于泥，致宼至。爻辭釋義

需于泥：待在泥澤中。

致宼至：招致賊宼的進犯。

此爻的意思是：在泥沼中等待，招來了強盜。

從卦象上看，九三這一爻居下卦之上，緊鄰坎水，等于停留在河邊的泥沼之中。坎是盜、是險之意，如果繼續行動，就會陷入泥沼之中，引來強盜，因為強盜離得不遠了。

象曰：需于泥，災在外也。自我致宼，敬慎不敗也。

這句話的意思是說：在泥沼中等待，是因為外面有強盜。由自己招來的強盜，只要恭敬謹慎就不會陷于禍敗。

需卦是上坎下乾，乾卦是剛健有力的。占得此爻者，如果做事急躁冒進，就會陷入危險之中。但是，如要恭敬謹慎，就能自保，可立于不敗之地。

停留在淤泥中，在淤泥中求食物，處境可就不是很好了。九三爻的上面是坎卦，坎含有賊寇的意思，所以“需于泥”的九三會招致賊寇的侵犯。

六四爻詳解

六四爻辭

六四。需于血，出自穴。

象曰：需于血，順以聽也。

白話文解釋

六四：起初在血泊中滯留，后來從兇險的陷阱中逃脫出來。

《象辭》說：在血泊中滯留，坐等不測的命運降臨，六四之爻處在九五之爻的威逼之下，只得順從強者，聽從擺布。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，壞運逐漸遠離，恢復平靜。做官的能全身而退。從事國學者可出身成名。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：用盡心力才可出頭。

財運：投資礦業，有利可圖。

家宅：喬遷之喜。

身體：調養氣血，和順陰陽。

六四變卦

六四爻動變得周易第43卦：澤天夬。這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。澤氣上升，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guài），夬即決。

六四爻的哲學含義

六四：需于血，出自穴。爻辭釋義

需于血：坎卦為血，六四處于此卦之中，而且它下面的三個都是陽爻，會發生陰陽之戰，會見血。

出自穴：坎卦還象征著溝瀆，代指陷阱或地下之穴。“出自穴”表示逃出洞穴。

需卦是等待的意思，但是在等待的過程中，也要看具體的情況，陷入血泊之中，就應該想辦法從兇險中逃脫出來。這時如果還在坐著等待，那就有些愚笨了。遇到特殊情況，就不要坐等噩運的降臨。六四屬于陰爻，不妨聽從強者，依附于強者，順應客觀規律，這樣才能化險為夷。好在六四為人謙和，人緣不錯，

下與初九有應，又與九三親比，上承九五之君的幫助，因此能化險為夷。

九五爻詳解

九五爻辭

九五。需于酒食，貞吉。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

白話文解釋

九五：在酒宴上等待，這是吉利的占兆。

《象辭》說：有酒有肉，吉利之兆，因為九五之爻處于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能擇善而居，處優容之境。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，會物產豐富，衣食不缺，也會有婚嫁之喜。做官的食祿會豐厚。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：功成名就，可以宴樂。

財運：投資飲食業，可獲利。

家宅：婚嫁得宜。

身體：飲食調理。

九五變卦

九五爻動變得周易第11卦：地天泰。這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇，萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。

九五爻的哲學含義

九五：需于酒食，貞吉。爻辭釋義

爻辭的意思是：在享用酒食中等待，正固吉祥。

九五這一爻，是需卦的主爻，以陽爻居于君位，得位持中。

等待是讓人焦急的，尤其是處于危險或迷茫之中，前途未卜之時，許多人會吃不下睡不著，整天憂心忡忡，甚至惶恐不安。九五爻則代表人的一種胸懷和境界，處于危難之中，仍舊品嘗著酒食，自得其樂。

占得此卦的人，可能最近會出席酒宴，可以保持一顆純正的心去參加，會通過酒宴達到目的，結局很吉祥。

九五居于君王之位，自然可以享受酒食之樂了。可是必須守正道才會吉祥。古代的帝王們，大多數是因為酒食之樂逐漸走向墮落和腐敗的。比如封王，剛登基時是一位極其賢明的天子，可是后來做了一雙象牙筷子，干是由一雙象牙筷子發展到了酒池肉林，最后越來越奢侈，終于導致了國家的滅亡。所以說，酒食之樂要建立在正道的基礎上才會吉祥。

上六爻詳解

上六爻辭

上六。入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

象曰：不速之客，敬之終吉；雖不當位，未大失也。

白話文解釋

上六：進入地穴式的房屋，有三位不速之客來到，恭敬地接待他們，結果是吉利的。

《象辭》說：不速之客來了，恭敬地接待他們，結果是吉利的。因為全卦陽剛過甚，逼壓陰柔，但是上六處陰位，位置合適，所以有驚無險，沒有大的損失。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，宜謹慎，則憂愁自散。做官的會有升遷之機會，但須防讒邪之流。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：憑險自守，和解為貴。

財運：得價則售，不可貯藏。

家宅：持家有道；少男乃吉。

身體：病況兇險，不存僥幸。

上六變卦

上六爻動變得周易第9卦：風天小畜。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天，巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。

上六爻的哲學含義

上六：入于穴，有不速之客三人來;敬之，終吉。爻辭釋義

不速之客：是指不召自來的客人。三人：古代以三喻多，這里指多人。

這一爻的意思就是：進入洞穴之中，有多位不請自來的客人，尊敬他們，結局會很吉祥。

上六的位置是在坎卦的上爻，坎卦代表洞穴。上六則代表著進入了洞穴。上六是陰爻，而上這一位置是柔位，所以上六屬于得位，可以安居于此。

爻辭“入干穴”，也是根據變卦而來的。大壯卦上卦為震為雷，沒有“穴”的含義，可是變為需卦后，上卦為坎，坎有“穴”的含義。上六于是有“入于穴”的形象了。“不速之客三人”指的便是下卦的三個陽爻，這三個陽爻以剛健之德跋涉大川，大川便是上面的坎卦，所以上六會遇到這三個不速之客。