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當(dāng)前位置：

[宋]項(xiàng)安世| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）

【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－[宋]項(xiàng)安世撰《周易玩辭?卷八》

解：利西南。

蹇二往五為坤之中爻，故曰蹇利西南，往得中也。解初往四為坤之初爻，坤為衆(zhòng)，故曰解利西南，往得衆(zhòng)也。是故蹇五稱朋來，解四稱朋至，蓋取諸此。蜀人杜煓曰：解不言不利東北者，解以東震北坎成卦，非不利也。

無所往，有攸往。

往謂往外卦也，來謂來內(nèi)卦也。當(dāng)解之時(shí)，不正者無所可往，勢必來復(fù)於下。六五退而居二，乃得黃矢，故曰其來復(fù)吉，乃得中也。正者若有所往，事必夙成。上六動(dòng)而不括，出而有獲，故曰有攸往夙吉，往有功也。是故解利西南，以初與四言之也；無所往，其來復(fù)吉，以二與五言之也；有攸往夙吉，以三與上言之也。

天地解，雷雨作，解。

天地閉則成冬，天地解則成春，雲(yún)雷結(jié)則成屯，雷雨散則成解。甲拆赦宥，有開散之象，故解之六爻，皆以開散而相易為象。過則釋之，罪不可釋則寛之。過與罪屬坎，坎為法律，為徽纆。赦與宥屬震，震為動(dòng)出，為反生。

初四

四居震足之下，故為拇。而者，汝也。九之居四，未當(dāng)其位，解汝之居，而下居於初，則當(dāng)位矣。四解則初至初，六至四，亦有當(dāng)位之喜，故曰解而拇，朋至斯孚。初六隂柔不正，本當(dāng)有咎，以與九四相交，得正而後無咎，故曰剛?cè)嶂H，義無咎也。

二：五

九二去而居五，則君子有解，吉也。六五來而居二，則小人有孚而退也。天方厭亂，世難將解，故小人皆以反正為喜心，與君子相孚，不煩攻擊，此所以為解之時(shí)歟？

三上

解之下五爻，皆不正而求解者也。其有應(yīng)者，則皆同心相解，而各得其正，故其志無不孚者，初四、二五是也。其無應(yīng)者，滯於不正，而不能解，故為吝為悖，則六三是也。然六三雖無應(yīng)，而適值上爻之正，與之相敵，以正治不正，射而去之，而悖者亦解矣。解之諸爻，惟六三之辭最醜，以其獨(dú)無解也。惟上六之辭最美，以其獨(dú)正也。

九二，貞吉。六三，貞吝。

解自三至五為坎，坎為狐。九二歷三爻而獲五，故為田獲三狐。二出而獲五，五退而就二，皆中且正，得黃矢矣。因解而得黃矢，既得之後，不可復(fù)解，卻以貞守為吉，故曰九二貞吉，得中道也。六三未得中正，而無應(yīng)可解，當(dāng)解而反貞者也，故曰貞吝。然貞吝者，猶愈於兇。言貞則吝，不貞則不吝，其過猶在可解之域，故曰自我致戎，又誰咎也。言當(dāng)自勉從上，以解咎也。從上則為君子，故可解；執(zhí)下則為小人，故可醜。

九四：斯孚。六五：有孚。

九四解其位，與初六相易，而初六欣然而從之，故曰解而拇，朋至斯孚。九二解其位，與六五相易，而六五亦欣然而從之，故曰君子維有解，吉，有孚于小人。解之諸爻，凡陽爻皆稱解，凡隂爻皆稱孚，蓋非君子不足以解難，而小人茍不心服，亦未足以言解，明其責(zé)皆在君子也。上六隂爻亦稱解者，諸爻皆不正，惟上六獨(dú)正，正人而在高位，非君子而何？