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[明]陳士元| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）

?【離下離上】

離：利貞，亨；畜牝牛吉。

離本坤體，坤爲(wèi)子母牛。荀九家曰：離爲(wèi)牝牛。牝牛，至順之象。畜牝牛者，涵養(yǎng)至順也，柔道也，故言利貞而不言元也。

初九，履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。

卦變自遯來(lái)，有乾體。三至五互兌體，兌下乾上，有履象。二至四互巽，巽爲(wèi)進(jìn)退，爲(wèi)不果。巽伏震，震爲(wèi)足。初變成艮，足動(dòng)於前，而艮止於上，有履錯(cuò)然之象。錯(cuò)然者，謂其步趨紛亂，不成行列也。所以然者，由於心之不敬，故戒之曰敬之無(wú)咎。

六二，黃離，元吉。

二得坤之中爻，故曰黃離。當(dāng)文明之世，居大臣之位，而能以謙柔之德，體中正之道，吉孰大焉！

九三，日昃之離，不鼔缶而歌，則大耋之嗟，兇。

離爲(wèi)日，三在下卦之終，有日昃之象。卦本坤體，坤爲(wèi)腹，坤土有腹，而出於離火之中，有缶象。三變互艮，艮爲(wèi)手，有鼓缶之象。三變爲(wèi)震，震爲(wèi)聲，上互兌，兌口出震聲，有歌嗟之象。離變而爲(wèi)革，互乾爲(wèi)老陽(yáng)，有大耋之象。夫日無(wú)不昃，人無(wú)不耋，理勢(shì)之常也。三爲(wèi)死生所動(dòng)，不鼔缶而歌以爲(wèi)達(dá)，則大耋之嗟以憂死，故曰兇。

九四，突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。

此爻義峻辭嚴(yán)，聖人立天下之大法也。謂九四剛臣不能安分，突然而來(lái)，以侵偪乎柔中之五，則受莫大之罪。然易卦九四多矣，獨(dú)言於離者，離有相繼之嫌也。古有焚刑，刑人之喪，不居兆域，不序昭穆，焚而棄之，莽、卓是已。離爲(wèi)火，有焚象。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

兌澤流於離目，有出涕之象。離伏坎，坎爲(wèi)心病，有戚象。兌爲(wèi)口，有嗟若之象。五柔爲(wèi)九四強(qiáng)臣所迫，然得吉者，以五上相麗耳。五王上公，可用出征以誅九四，故孔子曰：六五之吉，離王公也。

上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無(wú)咎。

居一卦之上，有首象。互兌爲(wèi)毀折，有折首之象。六五當(dāng)王者之位，用上九以出征，有嘉美之意焉。其要在於折敵之魁首，不必盡獲其醜類(lèi)也。是以九四不敢突來(lái)，而五得吉。離爲(wèi)甲胄，爲(wèi)戈兵，故有出征之象。

易象鈎解卷二

<經(jīng)部,易類(lèi),易象鈎解>